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P A R T E 1

cosas de otra manera¹.

^{L21.1 1} La idea de hoy es obviamente una continuación y ampliación de la anterior. ² No obstante, esta vez, además de aplicar la idea a cualquier situación concreta que surja, son necesarios también períodos específicos de búsqueda mental. ³ Se te pide que realices cinco prácticas de un minuto completo cada una.

^{L21.2 4} Inicia la práctica repitiéndote la idea a ti mismo. ⁵ Luego cierra los ojos y busca cuidadosamente en tu mente aquellas situaciones pasadas, presentes o anticipadas que, al evocarlas, suscitan ira en ti. ⁶ La ira puede manifestarse bajo cualquier forma de reacción, desde una ligera irritación hasta rabia. ⁷ El grado de intensidad emocional que experimentes no importa. ⁸ Te irás dando cuenta cada vez más de que una leve punzada de molestia no es más que un velo que cubre una intensa furia.

^{L21.3 9} Por consiguiente, durante la práctica, trata de no dejar escapar los pensamientos "insignificantes" de rabia. ¹⁰ Recuerda que no sabes realmente qué es lo que suscita ira en ti, y nada de lo que creas al respecto significa algo. ¹¹ Probablemente te sentirás tentado de emplear más tiempo en ciertas situaciones que en otras, sobre la falsa base de que son más "obvias". ¹² Esto no es cierto. ¹³ Es sólo un ejemplo de la creencia de que ciertas formas de atacar se justifican más que otras.

^{L21.4 14} A medida que buscas en tu mente todas las formas en las que se te presentan pensamientos de ataque, acuérdate de cada uno de ellos y di interiormente las frases siguientes:

^{L21.5 15} Estoy decidido a ver a ____ [nombre de la persona] de otra manera. ¹⁶ Estoy decidido a ver ____ [especifica la situación] de otra manera.

^{L21.6 17} Trata de ser tan específico como te sea posible. ¹⁸ Por ejemplo, puede que concentres tu ira en una determinada característica de alguna persona en particular, creyendo que la ira se limita a ese aspecto. ¹⁹ Si tu percepción de la persona sufre esa forma de distorsión, di:

^{L21.7 20} Estoy decidido a ver ____ [precisa la característica] de ____ [nombre de la persona] de otra manera.

¹ … pensando y percibiendo con el Espíritu Santo.

Capítulo 2

 LA ILUSIÓN DE

LA SEPARACIÓN    

T2.4 EL MIEDO¹ COMO

FALTA DE AMOR pár 72-81

^{T2.4 [72] 1} Ustedes^{2 3}creen que "tener miedo" es involuntario; algo que escapa a su control. ² No obstante, les he dicho varias veces que únicamente los actos constructivos⁴ deben ser involuntarios. ³ Hemos dicho que el control de Cristo puede hacerse cargo de todo lo que no es importante⁵, mientras que —si lo quieren así– la guía de Cristo puede dirigir todo lo que sí lo es. ⁴ El miedo no puede ser controlado por Cristo⁶, pero sí puede ser autocontrolado por cada uno⁷. ⁵ El miedo siempre está asociado con lo que no tiene importancia⁸. ⁶ Eso me⁹ impide controlarlo. ⁷ Por consiguiente, corregir el miedo compete a la voluntad¹⁰ de ustedes, porque su presencia indica que han elevado lo que no tiene importancia a un nivel más elevado del que |merece. ⁸ De esa manera, han traído el miedo bajo la voluntad¹¹ de ustedes, donde no le corresponde estar. ⁹ Esto quiere decir que se sienten responsables de eso. ¹⁰ La confusión de niveles aquí es obvia.

¹ El miedo es la motivación primordial del sistema de pensamiento del ego, constituye un síntoma de tu profundo sentido de ser atacado y de pérdidas pasadas, presentes y futuras. Pero cuando has aceptado el Redimir para ti mismo, perdonado y extendido los milagros que te ha sugerido el Espíritu Santo y, con la visión de Cristo, aceptas solamente los pensamientos amorosos de todos, considerando todo lo demás como pedimentos de ayuda, Él te enseñará que el miedo —tanto en ti como en los demás— es realmente un pedido de ayuda. Ver ^{T8.9 [82], T8.10 [90], T8.10 [94]}

² Lo que sigue fue dictado para Helen y Bill en los Apuntes y el UrText ^T2D1: ^"Tú y B., ambos, creen que "tener miedo" es algo involuntario". (Tomado de A Course in Miracles, The Urtext Manuscripts, con la anuencia de su autor Doug Thompson). .

³ Hemos conservado el plural del dictado original porque es evidente que el Curso constituyó la respuesta a la búsqueda que Bill Thetford y Helen Schucman iniciaron para encontrar una "mejor manera" de llevar las relaciones de unos con otros. La meta del Curso es sacarnos de la ilusión de nuestra separación de Dios y de unos de otros, y llevarnos aquí a ser el reflejo de Nuestra eterna Unicidad. Este reflejo no puede ser otra cosa que la relación santa. Por eso hemos conservado los plurales originales en todo el Curso y en especial en los capítulos 17 a 22, plurales que fueron eliminados en otras versiones del Curso posteriores a 1975.

⁴ … según el Espíritu Santo, tales como no juzgar, perdonar y extender milagros,

⁵ Ver ^{T1.1.36 [50]}

⁶ … porque Cristo únicamente sabe de Amor: Cristo, ¹⁾ es la idea que resuelve el aparente dilema en el Curso, que, por un lado, reza: "Dios creó a un solo Hijo, y no creó más nada" y, por el otro, "la Filiación es la suma de todas las Almas creadas por Dios.", dilema que es resuelto en el proceso de extender milagros: "Un milagro hace que las Almas sean una en Cristo."; ²⁾ en mi fuero interno, Cristo también es la divina experiencia de mi mente acertada o espíritu en un instante santo del mundo real, de la unión de mi Alma con el Alma del otro(a), experiencia de Amor que se extiende a las Almas de todos los que fueron, son y serán, como reflejo aquí del eterno Presente de la Unicidad de Dios. Ver ^{T1.1.19 [19], [45] y [48], T2.2 [20], T30.6 [63], T31.1 [9]}

⁷ … durante el proceso de abandonar el sistema de pensamiento del ego por el del Espíritu Santo

⁸ Frase del UrText ^T2D2 reinsertada. (Tomado de A Course in Miracles, The Urtext Manuscripts, con la anuencia de su autor Doug Thompson). … lo que no tiene importancia es en el Cielo o Unicidad, con mayúscula es sencillamente la idea de que Dios, en el eterno Presente del Cielo, está creando a Su único Hijo en un pensamiento de Amor o Espíritu Santo, Amor que se profesan eternamente Uno al Otro en perfecta armonía y alegre concordia. En minúscula, aquí, en nuestra mente acertada o espíritu, unicidad es la idea nacida del anhelo natural de, amorosamente, unificar todas nuestras Almas como Una en Cristo, el Hijo único de Dios, en una experiencia en nuestro fuero interno, que nos dice que realmente no estamos solos, aislados y separados unos de otros, ni desamparados —como la percepción de nuestros cuerpos que el ego nos quiere hacer ver y creer— sino que realmente somos Uno con Dios en las perfectas Paz y Alegría de Su eterna Unicidad, arropados por el Amor o Espíritu Santo. Ver ^{T8.5 [38], T10.2 [15], T26.2}

⁹ … Jesús, uno con los dos como Cristo

¹⁰ … voluntad acertada cuando pensamos con el Espíritu Santo:

¹¹ … de ego

T2.4 EL MIEDO COMO

pár 73-74

^{T2.4 [73] 11} La razón por la cual no puedo controlar el miedo por ustedes es porque están tratando de elevar al nivel de la mente algo cuyo contenido corresponde a un orden más bajo de realidad. ¹² Yo no fomento la confusión de niveles, pero ustedes ciertamente pueden decidirse a corregirlo. ¹³ Ustedes no tolerarían un comportamiento demente por su parte, y es poco probable que se excusaran por él diciendo que no pudieron evitarlo. ¹⁴ Entonces, ¿por qué toleran un pensar demente¹²? ¹⁵ Hay una confusión en esto que les convendría examinar detenidamente. ¹⁶ Ustedes creen que son responsables de lo que hacen, pero no de lo que piensan. ¹⁷ La verdad es que sí son responsables de lo que piensan porque solamente en ese nivel es donde pueden tomar decisiones.

^{T2.4 [74] 18} Lo que uno hace es resultado de lo que uno piensa¹³. ¹⁹ No se puede separar de la Verdad "otorgándole" autonomía al comportamiento. ²⁰ Éste lo voy a controlar automáticamente tan pronto como ustedes pongan su pensar bajo mi guía. ²¹ Cada vez que tienen miedo, es señal inequívoca de que han permitido a su mente crear en falso, o que no me han permitido guiarla. ²² De nada sirve creer que, controlando los resultados de cualquier pensar en falso¹⁴, se pueda producir una curación¹⁵. ²³ Cuando tienen miedo es porque han usado su voluntad en forma equivocada. ²⁴ Por eso se sienten responsables de ello. ²⁵ Tienen que cambiar su forma de pensar, no su comportamiento, y eso es cuestión de voluntad.

¹² Locura o demencia es el sistema de pensamiento del ego que parte de la creencia que la realidad es la del tiempo y del espacio, regidos por las leyes de la evolución y escasez, que percibimos con nuestros sentidos. Ver ^{T6.6.2 [76]}

¹³ … aún en las adicciones y reflejos condicionados del cuerpo, siempre hubo una o varias decisiones iniciales que fomentaron esos procesos.

¹⁴ … con el ego

¹⁵ … del espíritu.

T2.4 EL MIEDO COMO

pár 75

^{T2.4 [75] 26} No necesitan ninguna guía excepto al nivel de la mente. ²⁷ La corrección puede tener lugar únicamente en el nivel en el que es posible crear¹⁶. ²⁸ Corregir no significa nada en el nivel de los síntomas, donde no puede producir resultados. ²⁹ Corregir su miedo es responsabilidad de ustedes. ³⁰ Cuando piden que se les libere del miedo están implicando que no lo es. ³¹ En lugar de ello, deberían pedir ayuda para cambiar las condiciones que lo suscitaron. ³² Esas condiciones siempre entrañan la disposición de permanecer separado. ³³ A ese nivel, ustedes pueden evitarlo. ³⁴ Son demasiado tolerantes con las divagaciones de su mente, y por ello condonan pasivamente sus creaciones en falso. ³⁵ El resultado particular no importa; lo que sí importa es el error fundamental. ³⁶ La corrección es siempre la misma. ³⁷ Antes de decidirse a hacer algo, pregúntenme si la decisión de ustedes está de acuerdo con la mía. ³⁸ Si están seguros de que lo está, no tendrán miedo.

¹⁶ … es decir amar desinteresadamente…

T2.4 EL MIEDO COMO

pár 76-79

^{T2.4 [76] 39} El miedo es siempre un signo de tensión que surge cada vez que lo que uno quiere hacer entra en conflicto con lo que hace. ⁴⁰ Esta situación se presenta de dos maneras:

^{T2.4 [77] 41} Primera, uno puede querer hacer cosas conflictivas, ya sea en forma simultánea o sucesiva. ⁴² Esto da lugar a un comportamiento conflictuado, el cual le resulta intolerable porque la parte de la mente que quiere hacer otra cosa está enfurecida.

^{T2.4 [78] 43} Segunda, uno puede comportarse según uno cree que debe hacerlo, pero sin estar plenamente decidido. ⁴⁴ Esto da lugar a un comportamiento consistente, pero conlleva gran tensión en el fuero interno.

^{T2.4 [79] 45} En ambos casos, la voluntad y el comportamiento están en desacuerdo, lo cual da lugar a una situación en la que uno está haciendo algo que realmente no quiere hacer. ⁴⁶ Esto suscita una sensación de coerción que usualmente produce rabia. ⁴⁷ Entonces, la ira invade la mente y es probable que dé lugar a proyecciones equivocadas. ⁴⁸ Es virtualmente seguro que se presente una depresión o ansiedad.

T2.4 EL MIEDO COMO

^{T2.4 [80] 49} Recuerden que, cada vez que tengan miedo, se debe a que todavía no se han decidido. ⁵⁰ Por lo tanto, su mente se encuentra dividida y su comportamiento se vuelve inevitablemente errático. ⁵¹ La corrección al nivel del comportamiento puede cambiar el error del primer tipo al segundo, pero no eliminará el miedo. ⁵² Es posible alcanzar un estado en el que ustedes pongan su voluntad bajo mi guía sin mucho esfuerzo consciente por su parte, pero eso implica patrones de comportamiento que todavía no han logrado desarrollar a un nivel digno de confianza. ⁵³ Dios no les puede pedir que hagan más de lo que estén dispuestos a hacer. ⁵⁴ La fuerza para hacerlo proviene de la propia voluntad indivisa¹⁷ de ustedes de querer hacerlo. ⁵⁵ Hacer la Voluntad de Dios¹⁸ no produce ninguna tensión, una vez que reconocen que Su Voluntad es también la de ustedes.

^{T2.4 [81] 56} La lección en este caso es muy sencilla, aunque sea muy fácil pasarla por alto. ⁵⁷ Por lo tanto, voy a repetirla, y les pido encarecidamente que la escuchen atentamente. ⁵⁸ Sólo la mente de ustedes es capaz de producir miedo. ⁵⁹ Lo hace cada vez que está conflictuada sobre lo que realmente quieren, lo cual inevitablemente produce tensión, ya que lo que quieren hacer es lo contrario de lo que hacen. ⁶⁰ Eso no puede corregirse tratando de hacerlo mejor, pero sí elevando lo que quieren¹⁹.

¹⁷ … la que nos queda de nuestra Voluntad que es Una con la de Dios, después de la separación, la que conseguimos en nuestro espíritu, cuando nos decidimos a pensar con el Espíritu Santo, aceptamos el Redimir para nosotros mismos, y perdonamos y extendemos milagros,

¹⁸ La Voluntad de Dios —en el eterno Presente de Su Unicidad en la Que todas nuestras Almas perfectas y eternas están unificadas como Una en la única Alma del Hijo único de Dios— quiere que la felicidad que Su Hijo heredó de Él siga imperturbada: que sea perpetua en la Alegría de la Creación plena y que sea eternamente receptiva y completamente ilimitada en Él. Aquí, la Voluntad de Dios es que por medio del perdón y de la extensión de milagros, nos volvamos el reflejo de ese eterno Presente de la Unicidad, en la Que, en paz y con alegría, nos amamos unos a otros como uno en Cristo, el Hijo único de Dios, Quien es Uno con Él. Ver ^{T12.7 [64] y [65], T13.5 [41], L193}

¹⁹ … al pensar con el Espíritu Santo.

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