O aquí: "EDICIÓN EN ESPAÑOL"

Nada irreal existe.

En esto radica la paz de Dios.

P A R T E 1  

Dios es el Amor¹

con el que perdono².

^{L46.1 1} Dios no perdona porque nunca ha condenado. ² Y primero tiene que haber condenación para que sea necesario perdonar. ³ Perdonar es la mayor necesidad de este mundo, y esto se debe a que es un mundo de ilusiones³. ⁴ Los que perdonan se liberan así a sí mismos de las ilusiones, mientras que los que se niegan a hacerlo se están atando a ellas. ⁵ Así, como sólo te condenas a ti mismo de igual modo sólo te perdonas a ti mismo.

¹ Amor, con mayúscula, se refiere, en la eterna Unicidad, al Espíritu Santo o eterno Amor de Dios que Él comparte con nosotros —como Almas Uno en Cristo, Su único Hijo— y nosotros con Él en perpetuas Armonía y alegre Concordia; y aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es Su reflejo o amor general y sin preferencias que tenemos para con los demás. En minúscula, amor se refiere al amor interesado y preferencial de nuestro ego, cuando pensamos con él. Ver ^{P3[2], T1.1.3 [3], T1.1.53 [100], T4.4, T10.2 [10] [11], T11.9 [77], T11.9 [83], T12.5 [37], T20.6 [38], T29, L46, L50, L67, L68, L195}

² Perdonar es un proceso que comienza cuando decido que quiero ver al mundo de otra manera, para lo cual invito al Espíritu Santo a pensar y percibir conmigo. Luego, al darme cuenta de que la clave de la salvación de la separación y del ego está en el otro, quiero verlo de otra manera, es decir, quiero perdonarlo aún sin saber muy bien qué es perdonar de verdad. En un primer paso, acepto que la causa de mis sufrimientos y dolor no se encuentra en el otro, en los demás, en el mundo, en un dios castigador, o en el destino, sino en mi mente separada que, por estar pensando con el ego, es la guionista y hacedora de todo este mundo en el que creemos que vivimos. Entonces, el Espíritu Santo me dice: "Hermano mío, escoge de nuevo", que es el segundo paso. El tercer paso se da cuando me doy cuenta de que realmente no tengo nada que perdonar aquí, porque no hay nada que perdonar en la Realidad —Donde quiero creer que como Almas estamos todos, Una en Cristo— y al lograr perdonar totalmente a ese otro en el mundo real de mi fuero interior, voy a vivir la divina experiencia de Amor de la unión con él que se va a extender a todos. Este es el último escalón que nos lleva conjuntamente a las puertas del Cielo. Ver ^{T15.9 [79] 6, T16, T17.7, LTe.1 (-221)}

³ Ilusión o fantasía es todo lo "hecho" por nuestro ego primario, producto de aquella diminuta idea alocada que era posible al Hijo separarse de la Unicidad de Dios, y ponerse a crear por su cuenta, pero sin perder el Amor que Dios le daba, locura que se adentró en la Eternidad, Donde Todo es Uno con Dios, y de la que el Hijo de Dios olvidó reírse y que, a causa de haberlo enviado al olvido, ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo, así como de tener efectos reales, entre los cuales están la hechura del tiempo, del espacio, y de todo lo que éstos contienen, incluyendo la expansión y fragmentación de todo casi al infinito, regidos por las leyes de la evolución y escasez. Ver ^{T8.5 [41], T16}

^{L46.2 6} Aunque Dios no perdona, Su Amor es la base para perdonar. ⁷ El miedo⁴ condena y el Amor perdona. ⁸ Así pues, al perdonar se deshace lo que el miedo produjo, regresando la mente a la concienciación de Dios. ⁹ Por esta razón, al perdón puede llamársele verdaderamente salvación⁵. ¹⁰ Perdonar es el medio por el cual las ilusiones desaparecen.

^{L46.3 11} Los ejercicios de hoy requieren por lo menos tres prácticas de cinco minutos completos, y el mayor número posible de las aplicaciones más cortas. ¹² Como de costumbre, comienza las prácticas más largas repitiendo interiormente la idea de hoy. ¹³ Cierra los ojos mientras lo haces, y dedica un minuto o dos a explorar tu mente en busca de aquellos a los que no has perdonado. ¹⁴ No importa "cuánto" no los has perdonado. ¹⁵ O los perdonaste completamente o no los perdonaste en absoluto.

^{L46.4 16} Si estás haciendo bien los ejercicios no deberías tener ninguna dificultad en encontrar un buen número de personas a las que no has perdonado. ¹⁷ Es una regla generalmente aceptada que cualquier persona que no te caiga bien sea un sujeto propicio. ¹⁸ Menciona cada una de ellas por su nombre, y di:

^{L46.5 19} [Nombre], Dios es el Amor con el que te perdono.

^{L46.6 20} El propósito de la primera fase de las prácticas de hoy es colocarte en la mejor posición para perdonarte a ti mismo. ²¹ Después de haber aplicado la idea a todas las personas que te hayan venido a la mente, di interiormente:

^{L46.7 22} Dios es el Amor con el que me perdono a mí mismo.

^{L46.8 23} Luego, dedica el resto de la sesión a ofrecer ideas afines tales como:

^{L46.9 24} Dios es el Amor con el que me quiero a mí mismo6. ²⁵ Dios es Amor que me bendice.

⁴ El miedo es la motivación primordial del sistema de pensamiento del ego, constituye un síntoma de tu profundo sentido de ser atacado y de pérdidas pasadas, presentes y futuras. Pero cuando has aceptado el Redimir para ti mismo, perdonado y extendido los milagros que te ha sugerido el Espíritu Santo y, con la visión de Cristo, aceptas solamente los pensamientos amorosos de todos, considerando todo lo demás como pedimentos de ayuda, Él te enseñará que el miedo —tanto en ti como en los demás— es realmente un pedido de ayuda. Ver ^{T8.9 [82], T8.10 [90], T8.10 [94]}

⁵ Ver ^{L39 y Glosario}

⁶ … no como individuo sino como Cristo

^{L46.10 26} La forma de las aplicaciones puede variar considerablemente, pero no se debe perder de vista la idea central. ²⁷ Por ejemplo, podrías decir:

^{L46.11 28} No puedo ser culpable porque soy Hijo de Dios. ²⁹ Ya he sido perdonado.

³⁰ El miedo no tiene cabida en una mente amada por Dios. ³¹ No hay necesidad de atacar, porque el Amor me ha perdonado.

^{L46.12 32} No obstante, esta práctica debería terminar con una repetición de la idea de hoy, en la forma en que fue expuesta originalmente.

^{L46.13 33} Las aplicaciones más cortas pueden consistir en una repetición de la idea de hoy en su forma original, o en una forma afín o, si es necesario, en aplicaciones más específicas. ³⁴ Serán necesarias en cualquier momento del día en que te des cuenta de cualquier reacción negativa hacia alguien, tanto si esa persona está presente como si no. ³⁵ En tal caso, dile en silencio:

^{L46.14 36} Dios es el Amor con el que te perdono.

Capítulo 4

 LA RAÍZ DE TODO MAL    

T4.6 LA ILUSIÓN DEL

EGO-CUERPO pár 69-80 

^{T4.6 [69] 1} Todas las cosas¹ obran conjuntamente² para el bien. ² En esto no hay excepciones, salvo en el juicio del ego. ³ El control³ es un factor central en cuanto a lo que el ego permite que llegue al consciente⁴, y uno al cual le dedica su máxima vigilancia. ⁴ Ésta no es la manera en que una mente equilibrada⁵ se mantiene estable. ⁵ Su control es subconsciente. ⁶ El desequilibrio del ego se acentúa aún más porque mantiene su motivación primaria⁶ en el subconsciente y porque eleva el control, en vez del juzgar sensato⁷, a la posición predominante⁸. ⁷ Tiene todas las razones para hacer esto, de acuerdo con el sistema de pensamiento al que ambos⁹ dieron origen y al cual sirve. ⁸ Un juzgar sano¹⁰ emitiría inevitablemente un juicio contrario a él y, por lo tanto, tiene que ser necesariamente eliminado por el ego¹¹ en aras de su propia supervivencia.

¹ … cuando se piensa con el sistema de pensamiento del Espíritu Santo

² … en la mente, como reflejo aquí del eterno Presente de la Unicidad

³ … por medio de la razón, lógica y sentido común del ego

⁴ … que tiene que ser razonable, lógico y con sentido común…

⁵ … en la que predomina el pensar con el Espíritu Santo, usando el pensar con el ego sólo cuando la sobrevivencia lo exije…

⁶ … que es la de probar por medio de las leyes de la evolución y de la escasez, que el Amor de Dios no existe porque, si un Dios existiera, entonces sería caprichoso y castigador como nuestro yo primario, cuya mente separada debió haber creado en falso o hizo lo que llamamos la realidad del ego…

⁷ … del pensar "nos" con el Espíritu Santo

⁸ … del yo individual, egoísta y separado, que tiene que sobrevivir a como dé lugar lo mejor y lo más largo posible, en este mundo regido por las leyes de la evolución (todo se come a todo) y escasez (las cosas buenas ni abundan ni duran).

⁹ … el control y mantener su motivación primaria en el subconsciente

¹⁰ … "espiritual", es decir, pensando con el Espíritu Santo

¹¹ … en la mente

T4.6 LA ILUSIÓN DEL

^{T4.6 [70] 9} Una de las causas¹² cruciales del estado de desequilibrio del ego es su falta de discernimiento entre los impulsos que provienen de Dios y los que provienen del cuerpo¹³. ¹⁰ Cualquier sistema de pensamiento que confunda a Dios¹⁴ con el cuerpo tiene que ser demente¹⁵. ¹¹ Pero ese estado demencial es esencial para el ego, que juzga únicamente en función de lo que supone o no una amenaza para él16. ¹² En cierto sentido, su miedo a la idea de Dios¹⁷ es al menos lógico, puesto que esta idea¹⁸ hace que el ego se desvanezca¹⁹. ¹³ Por eso, el miedo a la disolución por parte de la Fuente Mayor tiene algún sentido en términos del ego²⁰. ¹⁴ Pero que le tenga miedo al cuerpo, con el que se identifica tan íntimamente, no tiene ninguno.

¹² … "cruciales" tomado del UrText ^T4F3

¹³ El cuerpo—cuando pensamos con el ego— es su encarnación, regido por las leyes de este mundo y constituye la prueba viviente de que este mundo es real y de que estamos evidentemente separados de Dios y unos de otros. Pero cuando pensamos con el Espíritu Santo, el cuerpo es el medio por el cual el Hijo de Dios recobra la cordura. Aunque el cuerpo fue concebido para encerrar al Hijo en el infierno sin escapatoria posible, ahora la meta del Cielo va a substituir a la búsqueda del infierno, y como el Hijo único de Dios que realmente somos, extendemos nuestra mano para tomar la de nuestro hermano y ayudarlo a caminar el sendero con él. Ahora nuestros cuerpos se han vuelto santos y nuestras mentes unidas y acertadas sirven para curar las mentes equivocadas que sólo sabían de vida efímera y de muerte. Ver ^{T1.1.51 [86], T2.2 [45], T2.3 [53], T2.3 [56], L161.4, LTe.5 (-L261)}

¹⁴ … el Dios de Amor que nos propone el Curso…

¹⁵ Locura o demencia, según el Curso, es el sistema de pensamiento del ego que parte de la creencia que la realidad es la del tiempo y del espacio, regidos por las leyes de la evolución y escasez, que percibimos con nuestros sentidos y entendemos con nuestro razonamiento, lógica y sentido común. Ver ^{T6.6.2 [76]}

¹⁶ … en su razonamiento, lógica y sentido común…

¹⁷ … amoroso

¹⁸ … ciertamente

¹⁹ … en tu mente

²⁰ El ego es —en el eterno Presente de la de la Unicidad de Dios, donde nuestras Almas perfectas están unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo—el pensar individual que adentró la diminuta idea alocada de que el Hijo podía separarse de Dios, y crear por su cuenta. Al haber el Hijo olvidado reírse de su locura, ésta se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo y tener efectos reales, tales como "hacer" el tiempo, el espacio, y todo lo que estos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez; es la substitución de la Verdad por la ilusión, de lo Infinito por lo temporal, de la Vida por la muerte, de la Completitud por la fragmentación; es la voluntad egoísta opuesta a la Voluntad de Amor de Dios; es la otra parte de nuestra mente que cree ser una mente individual y egoísta, oculta dentro de un trocito de barro, separada de las demás mentes, contra las cuales, en relaciones especiales, compite caótica e interminablemente hasta la muerte del cuerpo. Ver ^{T3.6, T4.3, T4.6, T10, LTe.12 (-L331)}

T4.6 LA ILUSIÓN DEL

pár 71-73

^{T4.6 [71] 15} El cuerpo es el hogar que el ego ha escogido para sí. ¹⁶ Es la única identificación con la que se siente seguro, ya que la vulnerabilidad del cuerpo es su mejor argumento para defender que tú no puedes provenir de Dios. ¹⁷ Ésta es la creencia que el ego apoya fervientemente. ¹⁸ No obstante, odia al cuerpo porque no lo considera lo suficientemente bueno como para ser su hogar. ¹⁹ Es en este punto donde la mente queda definitivamente aturdida. ²⁰ Habiéndole dicho el ego que ella²¹ realmente forma parte del cuerpo y que el cuerpo es su protector, también le dice que el cuerpo es incapaz de protegerla²². ²¹ Naturalmente, esto es no solamente preciso sino también perfectamente obvio.

^{T4.6 [72] 22} Por consiguiente, la mente²³ inquiere: "¿Dónde puedo encontrar protección?", a lo que el ego responde, "En mí". ²³ La mente, y no sin razón, le recuerda al ego que él mismo ha insistido que con lo que ella tiene que identificarse es con el cuerpo, de modo que no tiene objeto recurrir a él para obtener protección. ²⁴ El ego no dispone de una respuesta real para esto, puesto que no la hay, pero sí dispone de una solución típica: ²⁵ eliminar la pregunta de la concienciación de la mente²⁴. ²⁶ Ahora que pasó a ser subconsciente, la pregunta puede producir desasosiego, y de hecho lo produce, pero no puede contestarse porque no puede ser planteada. ²⁷ La pregunta que se tiene necesariamente que hacer es la siguiente: "¿Adónde puedo acudir en busca de protección?" ²⁸ Aunque incluso los dementes se la preguntan subconscientemente, se requiere estar realmente cuerdo para plantearla conscientemente.

^{T4.6 [73] 29} Cuando la Biblia dice: "Busca y hallarás" no significa que uno tenga que buscar a ciegas y con desespero algo que no podría reconocer. ³⁰ Para que una búsqueda valga la pena tiene que emprenderse conscientemente, organizarse conscientemente y dirigirse conscientemente. ³¹ La meta debe formularse claramente y luego tenerse siempre presente²⁵. ³² En mi condición de maestro con algo de experiencia, permítanme recordarles que aprender y querer aprender son inseparables²⁶. ³³ Todos los estudiantes aprenden mejor cuando creen que lo que están tratando de aprender tiene valor para ellos. ³⁴ No obstante, en este mundo, los valores siguen un orden jerárquico y no todo lo que quizá uno quiera aprender tiene valor duradero.

²¹ … en todo caso el cerebro, porque no sabemos de ´donde nos vienen los pensamientos ni la energía vital ni lo que hace que las cosas nazcan, crezcan, decrezcan y perezcan…

²² … puesto que al morir el cuerpo, aparentemente no queda nada sino "el polvo de donde vino y a donde ha regresado…"

²³ … el ego por medio del cerebro

²⁴ … razonable, lógico y con sentido común

²⁵ Con el fin de que la frase que sigue a ésta tenga el pleno sentido del texto original, transcribimos aquí lo que Jesús les dice a los dos, a Helen y a Bill, tomado de A Course in Miracles, The Urtext Manuscripts, con la anuencia de su autor Doug Thompson: UrText ^T4F10: "Tú, Helen, no eres buena haciendo esto. Todavía buscas simultáneamente demasiados dioses, y esta confusión de metas, dado que tienes una fuerte voluntad, tiene necesariamente que producir un comportamiento caótico. El comportamiento de B. no es caótico, porque no es que sus metas estén divididas sino que no está orientado hacia ellas. Donde Helen ha sobreinvertido en muchas metas, B. ha subinvertido en todas ellas. Él tiene la ventaja potencial de poderse librar mejor de las distracciones, pero no le importa lo suficiente como para usarla. Helen tiene la de poder hacer grandes esfuerzos, pero sigue perdiendo de vista la meta. B. ha sugerido muy inteligentemente que ambos deberían fijarse la meta de estudiar realmente este curso. No cabe duda de la sabiduría de esta decisión, para cualquier estudiante que quiera pasarlo. Pero, conociendo las debilidades individuales de ustedes como estudiantes, y siendo un maestro con alguna experiencia, debo recordarles que aprender y querer aprender son inseparables".

²⁶ … al igual que "creer" y "querer creer"…

T4.6 LA ILUSIÓN DEL

pár 74-75

^{T4.6 [74] 35} De hecho, muchas de las cosas que uno quiere aprender las puede haber escogido precisamente porque su valor es efímero. ³⁶ El ego cree que es una ventaja no comprometerse con nada que sea eterno, ya que Lo eterno tiene necesariamente que provenir de Dios²⁷. ³⁷ Sin embargo, la condición de eterno es la única función que el ego ha tratado de desarrollar²⁸, si bien ha fracasado sistemáticamente²⁹. ³⁸ Tal vez les sorprenda saber que si el ego hubiese querido hacerlo, podía haber hecho lo eterno, ya que siendo un producto de la mente el ego está dotado con el poder de su propio creador. ³⁹ No obstante, la decisión³⁰ de hacerlo, en vez de la facultad31 de hacerlo, es lo que el ego es incapaz de tolerar. ⁴⁰ Esto se debe a que la decisión —a partir de la cual la facultad se desarrollaría naturalmente— tendría necesariamente que aplicar una percepción precisa, un estado de claridad que el ego, temeroso de ser juzgado de verdad, tiene necesariamente que evitar.

^{T4.6 [75] 41} Los resultados de este dilema son peculiares, pero no más que el propio dilema. ⁴² El ego ha reaccionado en este caso así como en otros en forma característica, porque la enfermedad de la mente, que es siempre una forma de intervención del ego, no es tanto un asunto de confiabilidad como de validez³². ⁴³ El ego transige con la cuestión de Lo que es eterno, al igual que lo hace de una u otra forma con todas las cuestiones que de algún modo tengan que ver con la verdadera pregunta. ⁴⁴ Transigiendo en relación a todas las preguntas marginales, espera encubrir la verdadera pregunta y mantenerla fuera de la mente. ⁴⁵ La característica tendencia del ego a ocuparse de asuntos no esenciales tiene justamente ese propósito.

²⁷ … a Quien nadie ha visto… (Juan: 1,18)

²⁸ … individualmente

²⁹ … porque en el Cielo, Donde Todo es Uno, no hay individualidades…

³⁰ … individual

³¹ … colectiva de todas las Almas Una en el Alma única del único Hijo de Dios, Hijo — que realmente somos nosotros— que es Uno con Su padre y Creador

³² La enfermedad de todas las enfermedades, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es la separación de Dios y todas las secuelas que ésta trajo consigo. Además, se quiere creer que Dios no tuvo ni tiene nada que ver con ella, ni con la hechura del tiempo y del espacio y todo lo que estos contienen, ni con lo que ocurre a diario en el Cosmos, ya que nuestra verdadera Realidad —como las Almas perfectas y eternas, unificadas como Una en Cristo, que verdaderamente somos— es la de ser el Hijo único de Dios, en el eterno Presente de Su Unicidad. En cambio, cuando pensamos con el ego —que es lo que hacemos habitualmente— creemos que nuestra realidad es todo lo que percibimos con él, incluyendo las cosas aparentemente buenas y malas y, dentro de las malas, las enfermedades psíquicas y físicas, y finalmente la muerte. Ver ^{T9.11, T27.6, T28.4, L136, M5.2, M5.3.3}

T4.6 LA ILUSIÓN DEL

pár 76-77

^{T4.6 [76] 46} Piensen en los antiguos intentos de los alquimistas por convertir metales poco valiosos en oro. ⁴⁷ La única pregunta que el alquimista no se permitía hacer era: "¿Con qué fin?" ⁴⁸ No podía hacerse esa pregunta porque, de hacerla, se hacía inmediatamente evidente que esos esfuerzos no tenían sentido, aun en el caso de tener éxito. ⁴⁹ Si el oro se volviese abundante, su valor disminuiría y el propio objetivo del alquimista fracasaría. ⁵⁰ El ego se permite algunos raros acuerdos con la idea de lo eterno, haciendo muchos y extraños intentos de relacionar este concepto con lo que no es importante, en un esfuerzo por satisfacer la mente sin ponerse él en peligro. ⁵¹ De esta forma, ha permitido que algunas mentes se dedicaran a estudiar la posibilidad del movimiento perpetuo, pero no la de pensamientos perpetuos.

^{T4.6 [77] 52} Embarcarse en problemas planteados de tal manera que no tengan solución, constituye también un ardid favorito del ego para impedir que los dotados de fuerte voluntad logren progresos reales en su aprendizaje. ⁵³ Buenos ejemplos de esto son el problema de la cuadratura del círculo o el de llevar pi al infinito. ⁵⁴ Un intento del ego en fecha más reciente es particularmente notable. ⁵⁵ La idea de preservar el cuerpo manteniéndolo en suspensión³³, dándole así una limitada inmortalidad tolerable para el ego, es una de las propuestas atractivas más recientes dirigidas a la mente. ⁵⁶ No obstante, es de notar que la pregunta que nunca formulan quienes se embarcan en tales maniobras dilatorias es: "¿Con qué fin?"

³³ … congelado

T4.6 LA ILUSIÓN DEL

pár 78-80

^{T4.6 [78] 57} Ésa es la pregunta que ustedes tienen que aprender a plantearse con relación a todo lo que su mente pretenda emprender. ⁵⁸ ¿Cuál es el propósito de esto? ⁵⁹ Sea cual fuere el propósito, la mente de ustedes dirigirá sus esfuerzos automáticamente. ⁶⁰ Cuando uno ha tomado una decisión con respecto a un propósito, la ha tomado sobre los esfuerzos que va a realizar en el futuro; decisión que permanecerá en vigor a menos que cambie su forma de pensar.

^{T4.6 [79] 61} Los psicólogos están en buena posición para darse cuenta de que el ego es capaz de hacer y de aceptar como reales asociaciones bastante distorsionadas entre sí. ⁶² Confundir sexo con agresión, así como el consiguiente comportamiento que las dos partes perciben de igual manera, sirve de ejemplo. ⁶³ Esto es "comprensible" para el psicólogo, a quien no le produce sorpresa. ⁶⁴ No obstante, no asombrarse no quiere decir que se haya comprendido. ⁶⁵ Es solo un síntoma de la facultad del psicólogo para aceptar como razonable una concesión que claramente no tiene sentido, para atribuir la mencionada confusión a la enfermedad mental del paciente en vez de a la suya, y para limitar las preguntas que tiene sobre el paciente, y sobre él mismo, a cuestiones triviales.

^{T4.6 [80] 66} Tales confusiones relativamente menores del ego no están entre sus más profundas disociaciones, aunque las reflejan. ⁶⁷ Los egos de ustedes han bloqueado las preguntas más importantes que sus mentes deberían preguntar. ⁶⁸ Nunca comprenderán a un paciente mientras ustedes mismos estén dispuestos a limitar las preguntas que tienen sobre su mente, porque estarán aceptando estos mismos límites para las de ustedes. ⁶⁹ Esto los vuelve incapaces tanto de curarlo como de curarse a ustedes mismos. ⁷⁰ Niéguense siempre a adaptarse a cualquier situación en la que no tenga cabida una mente que piense en milagros. ⁷¹ Ese estado en sí es suficiente para demostrar que la percepción es equivocada. 

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