En su tercer y último discurso de apertura de los 15th Conferencia de Lambeth, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, hizo un llamado a la iglesia a "decir, enseñar y transformar respondiendo a las necesidades humanas", destacando el tema de la conferencia, "La Iglesia de Dios para el mundo de Dios".

“La iglesia unida no es meramente una ayuda para el mundo; es el signo de la salvación para la transformación del mundo. La iglesia humilde y hospitalaria, generosa y llena de amor, no es solo algo agradable de tener en la sociedad; apunta al reino de los cielos”, dijo Welby el 7 de agosto en la Universidad de Kent, sede de la conferencia.

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'Las disculpas son baratas... a menos que vayan acompañadas de acción': en Canadá durante 6 días, el arzobispo de Canterbury vuelve a comprometerse con la reconciliación

anglicanjournal.com

Cuando Geronimo Henry se puso de pie para hablar en una reunión del 3 de mayo entre líderes de comunidades indígenas, sobrevivientes de escuelas residenciales y el arzobispo de Canterbury Justin Welby en Toronto, contó la historia de sus 11 años en la escuela residencial Mohawk Institute cerca de Brantford, Ontario.

Les dijo a los reunidos cómo él y otros niños habían estado encerrados en una "sala de juegos" vacía durante horas, mirando por la única ventana y deseando ver a su madre conducir por el callejón para llevarlo a casa.

Les habló de cuando la ciudad de Brantford construyó un basurero detrás de la escuela y él y los otros niños se escabullían para buscar comida para complementar la miserable tarifa de la escuela.

Y les dijo que cuando el gobierno de Stephen Harper emitió una disculpa oficial por el sistema de escuelas residenciales en 2008, solía llevar una copia impresa con él a los compromisos de discurso en las universidades para que cuando alguien le preguntara qué pensaba de la disculpa, pudiera tomar sacarlo y rasgarlo.

“¿Por qué las iglesias y el gobierno tardaron tanto en presentar esta disculpa? ¿No saben que las escuelas cerraron en 1970? preguntó Enrique. “Ahí es cuando deberían haber venido y reunido a todos y dicho que lo sentían. Pero ellos nunca.

Las escuelas residenciales indias de Canadá comenzaron a cerrar en serio después de 1969, cuando se disolvió la asociación entre el gobierno federal y las iglesias que las habían dirigido. El Instituto Mohawk cerró en 1970.

Cuando Welby habló, respondió: “La Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Anglicana de Canadá año tras año tras año tuvieron la opción de decir 'esto no es lo que debería suceder'. Y no entiendo por qué no lo hicieron”. La iglesia “se confabuló deliberadamente, estuvo de acuerdo con... [e] invocó el nombre de Dios para apoyar el mal más terrible”, dijo.

Welby enfatizó que no había nada que compensara el daño, pero repitió una promesa que había hecho en varias otras paradas en su visita a Canadá del 28 de abril al 3 de mayo. Si bien su poder sobre la Comunión Anglicana internacional era limitado, dijo, haría todo lo que estuviera a su alcance para llevar a la iglesia a promover la causa de la reconciliación. Eso comenzaría, dijo, con llevar lo que había escuchado en horas de testimonio de docenas de sobrevivientes en Toronto, en James Smith Cree Nation y Prince Albert en Saskatchewan a la Lambeth Conference de este verano en Inglaterra, donde los derechos de los pueblos indígenas son un tema central en la agenda.

“Las disculpas son baratas, si no ofensivas, a menos que vayan acompañadas de acción”, dijo Welby en un discurso similar en Prince Albert. “Me comprometo tanto como pueda, lo haré en sociedad [con los sobrevivientes], no como un Alec distante e inteligente que decide lo que necesitas y luego te lo hace”.

La gira de Welby marca la primera vez que un arzobispo de Canterbury se disculpa oficialmente por el papel de la iglesia anglicana en el sistema de escuelas residenciales.

En declaraciones al Journal después del discurso de Welby, Henry dijo que juzgaría la nueva disculpa y decidiría si era mejor que la de 2008 que solía romper, en función de si las acciones de Welby estuvieron a la altura de sus palabras.

“Quiero ver algunos resultados primero. Las palabras son baratas… Eso es lo que dijo sobre esta cosa”, dijo, abriendo una pequeña caja para revelar un pisapapeles hecho a mano con vitrales. Welby, dijo, le había dado el pisapapeles, inspirado en una ventana de la catedral de Canterbury, con la promesa de marcar la diferencia en los años restantes de su mandato como arzobispo. “Él dijo 'si no hago lo correcto, si no tenemos reconciliación en cuatro años, puedes aplastarla'. Y lo haré”, dijo Henry.

A lo largo de su visita a Canadá, Welby había sido cuidadoso con las promesas que había hecho, dijo en un discurso en Prince Albert, porque los sobrevivientes ya habían escuchado suficientes promesas vacías. Entonces, si bien sus discursos de disculpa brindaron pocos ejemplos de la acción concreta que dijo que los sobrevivientes tenían derecho a esperar, explicó que esta fue una elección consciente. “Debido a que la historia es de promesas excesivas y entregas insuficientes, quiero prometer menos y cumplir en exceso”.

Una promesa concreta que hizo Welby fue entregar a los sobrevivientes todos los registros de las escuelas residenciales en posesión de la iglesia y presionar para que New England Company, la sociedad que originalmente dirigía el Instituto Mohawk, hiciera lo mismo.

Welby estaba originalmente programado para hacer una parada en el Six Nations of the Grand River, Ontario, en su gira por Canadá para escuchar a los sobrevivientes y ofrecer una disculpa allí también. Pero el Secretariado de Sobrevivientes, una organización de las Seis Naciones que representa a los sobrevivientes del Instituto Mohawk, le había pedido que no viniera a menos que estuviera listo para discutir el apoyo financiero para los programas para enseñar los idiomas indígenas que las escuelas residenciales prohibían hablar a sus estudiantes y ayudar la secretaría tiene acceso a los registros escolares. El grupo espera que estos registros lo ayuden a rastrear lo que les sucedió a los niños que nunca regresaron a casa.

Los sobrevivientes del Instituto Mohawk tenían sentimientos encontrados acerca de la visita del arzobispo, dijo Kimberly Murray, directora ejecutiva de la Secretaría de Sobrevivientes. “Hubo algunos sobrevivientes que insistieron en que no querían que el arzobispo entrara en el territorio [de las Seis Naciones] en absoluto. Otros querían reunirse… para poder hablar sobre lo que les quitaron cuando eran niños”, dijo.

Al final, los sobrevivientes acordaron que solo les interesaba la reunión si el arzobispo estaba dispuesto a señalar a la iglesia como responsable de perpetrar el daño de las escuelas residenciales y demostrar su compromiso con la reconciliación con la acción. “Si no está dispuesto a tener esas conversaciones, ¿cuál es el propósito? Esta no es una sesión de fotos para el arzobispo”, dijo. Si la iglesia anglicana quería reconciliarse, agregó, era la iglesia, no los sobrevivientes, quien tenía que mostrar buena voluntad, y estas condiciones eran una forma de afirmar el control de los sobrevivientes sobre la situación. “Están recuperando sus voces”.

En su discurso en James Smith Cree Nation, Welby afirmó directamente la responsabilidad de la Iglesia Anglicana por las escuelas y el abuso cometido allí, refiriéndose al testimonio de los sobrevivientes como “una ventana al infierno”.

“La diferencia de ese pedazo de infierno es que fue construido por la iglesia y en nombre de la iglesia”, dijo. “Por ese terrible crimen, el pecado, el mal de deliberada, consciente, estúpidamente, porque el mal es estúpido, construir un infierno y poner niños en él y dotarlo de personal, lo siento más de lo que nunca podría comenzar a expresar. Es decir, tanto personalmente como en mi papel como arzobispo de Canterbury”.

Si bien los administradores que cometieron los abusos en las escuelas actuaban en su calidad de representantes de la iglesia anglicana, Welby enfatizó que sus acciones estaban totalmente fuera de sintonía con el evangelio. “Lo que sucedió allí no tuvo nada que ver con Cristo”, dijo.

Dawn Hill es miembro de la Secretaría de Sobrevivientes y sobreviviente del Instituto Mohawk, al que se refiere con el apodo de "Mush Hole", que los estudiantes le dieron por su terrible comida. Ella también cuenta una historia sobre el contraste entre las enseñanzas de Jesús y el personal de la escuela residencial.

“Vivíamos en un entorno de personas indiferentes. A menudo [hubo] abuso físico por parte del personal, también a veces por parte de otros niños porque nadie nos estaba mirando”, dijo. Ella y una de sus hermanas fueron enviadas a la escuela, pero se les permitió muy poco contacto entre sí. Una tarde, Hill dice que se quedó dormida llorando en un banco cerca de la escuela, lamentando la separación de su familia.

“Cuando me dormí, tuve el sueño más vívido de Jesús. Estaba parado en la parte superior del edificio donde está el comedor. Él me miró y me dijo que siempre me cuidaría... Sentí esta ola física, que comenzó justo a mis pies, de paz, amor y bondad. Tuve la experiencia más abrumadora que he tenido en mi vida. Eso fue en ese ambiente”.

Hill tenía cincuenta y tantos años cuando habló sobre esa experiencia con su hermana, quien, según ella, había sido agredida sexualmente varias veces por el ministro de la Escuela Mohawk. “Su pregunta para mí fue: '¿Dónde diablos estaba Jesús cuando lo necesitaba?'”

Al igual que Welby, Hill observa la brecha entre lo que predican las personas que se llaman cristianas y el daño que realmente hacen. “Creo que eso es lo que preocupa a la mayoría de la gente hoy en día. No solo [en] la iglesia anglicana, incluso la iglesia católica. Tienes todo este dinero; ¿Qué estás haciendo realmente por la gente? … No creo que necesite ayuda ahora. Pero ciertamente creo que la restauración del lenguaje sería realmente importante”.

Después de su discurso en Toronto, el Journal le preguntó a Welby qué lo había llevado a comprometerse a obtener los registros escolares de los sobrevivientes.

“Creo que es una promesa que probablemente pueda cumplir, y no quiero prometer lo que no puedo hacer”, respondió. Dijo que no le correspondía a él prometer la financiación de los programas de idiomas, ya que estaba dentro de la jurisdicción de la Iglesia Anglicana de Canadá.

Reportando desde @WCKitchen Social Kitchen en Irpin, Ucrania

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Embajador dice que Papa visitará Ucrania antes de viaje a Kazajstán

Catholic News Service

El Papa Francisco planea hacer su tan esperada visita a Ucrania antes de su viaje a Kazajstán en septiembre, dijo Andrii Yurash, embajador de Ucrania ante la Santa Sede.

En una serie de tuits publicados el 6 de agosto después de reunirse con el Papa, Yurash dijo que el pueblo de Ucrania “ha estado esperando al Papa” desde el comienzo de la guerra y “estará feliz de saludarlo antes de su viaje a Kazajistán”.

“Estoy muy cerca de Ucrania y quiero expresar esta cercanía (a través de) mi visita a Ucrania”, dijo el Papa, según el embajador ucraniano.

“Los momentos de comunicación con (el) Santo Padre siempre son inspiradores”, dijo en un tuit de seguimiento. “Especialmente cuando existe la posibilidad de discutir y promover temas que están 'sobre la mesa' desde hace mucho tiempo, como la visita del Papa a Ucrania”.

El Papa expresó en varias ocasiones su deseo de visitar no solo Ucrania, sino también Rusia para abogar por el fin del conflicto.

En una entrevista con Catholic News Service el 18 de julio, Yurash dijo que si bien Ucrania estaba lista para una visita papal, dudaba que el Papa pudiera visitar Moscú.

El presidente ruso, Vladimir Putin, “entiende perfectamente” cuál debería ser el mensaje principal del Papa, dijo el embajador.

“Será exigente; será muy concreto, enfatizando que Rusia es responsable de la guerra y tiene que hacer todo lo posible para detener la guerra. (Putin) no estará dispuesto a responder positivamente. Entonces, en este caso, las negociaciones no serían exitosas para ninguna de las partes”, dijo a CNS.

Yurash dijo que la guerra ha tensado las relaciones entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Rusa, que dijo que está más alineada con los “intereses del estado ruso”.

Sin embargo, en una entrevista que se transmitió en los Estados Unidos el 11 de julio por Univision, la cadena en español, el Papa Francisco confirmó que se reunirá con el patriarca ortodoxo ruso Kirill durante su visita del 13 al 15 de septiembre a Kazajistán.

Tanto el Papa como el patriarca ruso participarán en el Congreso de Religiones Mundiales y Tradicionales en la capital, Nur-Sultan.

Caricaturistas del clero episcopal encuentran inspiración al convertir mensajes cristianos en arte dibujado a mano

Episcopal News Service

En el mundo dibujado a mano del reverendo Jay Sidebotham, "iglesia segura" no es un entrenamiento. Es una parroquia rodeada por un grueso muro de hormigón almenado, que está rodeado por un foso lleno de bestias con dientes. El cartel de "Bienvenida" de la iglesia no es visible para los visitantes que se acercan a la capa más externa de defensa, un anillo de alambre de púas.

"Creo que hay formas más fáciles de mantener segura a su iglesia", le dice un hombre al rector, ambos empequeñecidos por la fortaleza impenetrable que protege el pequeño edificio de la iglesia.

Esa es solo una de las cientos de caricaturas teñidas de Episcopal que Sidebotham ha dibujado, y tiene un nombre: junio de 2020.

Además de sus funciones principales como director de RenewalWorks, Forward Movement's ministerio de vitalidad y crecimiento espiritual de la iglesia, este es el vigésimo año de Sidebotham como dibujante destacado en el Calendario anual de Church Pension Group. Todos los años desde 2001, 12 de sus ilustraciones han brindado ocasiones mensuales para el humor basado en la fe en cada uno de los 10,000 calendarios que se distribuyen, principalmente por correo, a cada congregación en la Iglesia Episcopal.

Para Sidebotham y otros miembros del clero con dibujos animados en sus currículums profesionales: El obispo de Nueva York Andrew Dietsche está entre ellos - sus creaciones son en parte meditación, en parte inspiración divina y, a menudo, muy divertidas. Y mientras algunos dibujantes profesionales producen trabajos dignos de exhibiciones en museos o galerías, Sidebotham, un ex "Roca Escuela!"Animador, dijo que las bellas artes no son su objetivo.

"Cuantas menos líneas pueda usar en una caricatura, mejor", dijo en una entrevista con Episcopal News Service. "Es como predicar una buena homilía: ir al grano".

El dibujante de la Iglesia es solo uno de los varios sombreros que lleva Sidebotham, de 65 años, que dejó una carrera en publicidad para convertirse en sacerdote en la década de 1980. Se desempeña a tiempo parcial como rector asociado de Iglesia Episcopal de Santiago en Wilmington, Carolina del Norte, y como director de RenewalWorks, él viaja regularmente para apoyar a las congregaciones que enriquecen los viajes espirituales de sus feligreses. Sin embargo, sus dibujos animados posiblemente le han atraído la mayor atención de toda la iglesia.

"Jay es una institución", dijo Dietsche a ENS. "Jay es sin duda el dibujante más conocido y reconocido en la Iglesia Episcopal".

El humor no tiene que ser nervioso, pero la mayoría del humor lo es, dijo Sidebotham, incluido el humor de la iglesia. Cuando un dibujante hace un comentario con una broma y un poco de bondad amorosa, es más probable que el público escuche el mensaje, dijo, y considere verdades previamente ocultas. "En esas caricaturas puedes resaltar algo que de otro modo podría pasar desapercibido".

Como ejemplo, describió una caricatura que dibujó sobre los clientes habituales en el servicio de adoración de las 8 am. Una pareja joven, los recién llegados, está sentada, esperando que comience el servicio, y un feligrés mayor se acerca a ellos y les da una cálida bienvenida a su iglesia.

"Por cierto", agrega, "estás en mi banco".

La caricatura fue compartida en un grupo episcopal de Facebook, y alguien se quejó de que Sidebotham estaba promoviendo una horrible caricatura. "En un nanosegundo, de todo el mundo, la gente escribía diciendo: 'Esto me sucedió la semana pasada'".

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