I picked and pulled a few lines from some of his Advent and Christmas messages and I did change some of the gender-specific language to be more inclusive.
In a message delivered on December 2, 1928 (when he was only 22 years old), Bonhoeffer preached that Advent is transforming for those who admit their need of the One who came for us: "The celebration of Advent is possible… for those who know themselves to be poor and imperfect, and who look forward to something greater to come. For these, it is enough to wait in humble reverence until the Holy One comes down to us, God in the child in the manger. God is here."
In a sermon delivered on December 17, 1933, celebrating Mary's gratitude that God "has been mindful of the humble state of God’s servant" (Luke 1:48). Bonhoeffer preached: "God loves the lost, the forgotten, the insignificant, the outcasts, the weak and the broken. Where people say, 'lost,' God says, 'found'; where people say, 'condemned,' God says, 'redeemed'; where people say, 'no,' God says 'yes.' Where people look with indifference or superiority, God looks with a burning love, such as nowhere else is to be found. Where people say, 'contemptible,' God cries, 'blessed.'"
Then Bonhoeffer applied this grace to his prideful culture. "If we reach a point in our lives at which we are not only ashamed of ourselves, but believe God may be ashamed of us too, when we feel so far from God, more than we have ever felt in our lives, then and precisely then, God is nearer to us than God has ever been."
As Bonhoeffer concluded this sermon, he continued his theme of God’s “Reversal of All Things:"
If we want to be part of these events, Advent and Christmas, we cannot just sit there like a theater audience and enjoy all the lovely pictures. Instead, we ourselves will be caught up in this action, this reversal of all things; we will become actors on this stage. For this is a play in which each spectator has a part to play, and we cannot hold back. What will our role be? Worshipful shepherds bending the knee, or kings bringing gifts? What is being enacted when Mary becomes the mother of God, when God enters the world in a lonely manger? We cannot come to this manger in the same way that we would approach the cradle of any other child. Something will happen to each of us who decides to come to Christ's manger. Each of us will be judged or redeemed before we go away. Each of us will either break down or come to know that God's mercy is turned toward us… what does it mean to say such things about the Christ child? It is God, the Lord and Creator of all things, who becomes so small here, comes to us in a little corner of the world, unremarkable and hidden away, who wants to meet us and be among us as a helpless, defenseless child… Who will finally lay at the manger all power, all honor, all reputation, all vanity, all pride, and all selfishness? Who is content to be lowly and to let God alone be high? Who sees the glory of God in the humble state of the child in the manger? Who says with Mary: 'The Lord has been mindful of my humble state. My soul praises the Lord, and my spirit rejoices in God my Savior'?"
Elegí y saqué algunas líneas de algunos de sus mensajes de Adviento y Navidad y cambié parte del lenguaje específico de género para ser más inclusivo.
En un mensaje pronunciado el 2 de diciembre de 1928 (cuando sólo tenía 22 años), Bonhoeffer predicó que el Adviento se está transformando para aquellos que admiten su necesidad de Aquel que vino por nosotros: "La celebración del Adviento es posible... para aquellos que se conocen a sí mismos por ser pobres e imperfectos, y que esperan con ansias algo más grande por venir. Para ellos, basta con esperar con humilde reverencia hasta que el Santo se nos acerque, Dios en el niño en el pesebre. Dios está aquí."
En un sermón predicado el 17 de diciembre de 1933, celebrando la gratitud de María de que Dios "ha sido consciente del humilde estado de la sierva de Dios" (Lucas 1:48). Bonhoeffer predicó: "Dios ama a los perdidos, a los olvidados, a los insignificantes, a los marginados, a los débiles y a los quebrantados. Donde la gente dice, 'perdido', Dios dice, 'encontrado'; donde la gente dice, 'condenado', dice Dios, 'redimido'; donde la gente dice' 'no', Dios dice 'sí'. Donde la gente mira con indiferencia o superioridad, Dios mira con amor ardiente, como en ningún otro lugar. Donde la gente dice, 'despreciable', Dios exclama, 'bendito'".
Después Bonhoeffer aplicó esta gracia a su cultura orgullosa. "Si llegamos a un punto en nuestra vida en el que no sólo nos avergonzamos de nosotros mismos, sino que creemos que Dios también puede avergonzarse de nosotros, cuando nos sentimos tan lejos de Dios, más de lo que hemos sentido en nuestras vidas, entonces y precisamente entonces, Dios está más cerca de nosotros como nunca lo ha estado."
Cuando Bonhoeffer concluyó este sermón, continuó su tema de la "Reversión de Todas las Cosas" de Dios:
Si queremos ser parte de estos eventos, Adviento y Navidad, no podemos sentarnos allí como un público de teatro y disfrutar de todas las imágenes encantadoras. En cambio, nosotros mismos tenemos que quedar atrapados en esta acción, esta inversión de todas las cosas; nos convertiremos en actores en este escenario. Porque esta es una obra en la que cada espectador tiene un papel que jugar, y no podemos contenernos. ¿Cuál será nuestro papel? ¿Pastores arrodillados adorando al Niño, o reyes trayendo regalos? ¿Qué se promulga cuando María se convierte en la madre de Dios, cuando Dios entra en el mundo en un pesebre solitario? No podemos venir a este pesebre de la misma manera que nos acercaríamos a la cuna de cualquier otro niño. Algo nos sucederá a cada uno de nosotros que decide venir al pesebre de Cristo. Cada uno de nosotros será juzgado o redimido antes de irnos. Cada uno de nosotros se quebrantará o llegará a saber que la misericordia de Dios se dirige hacia nosotros... ¿Qué significa decir esas cosas acerca del niño Cristo? Es Dios, el Señor y Creador de todas las cosas, que se hace tan pequeño aquí, viene a nosotros en un pequeño rincón del mundo, poco notable y escondido, que quiere encontrarse con nosotros y estar entre nosotros como un niño indefenso e impotente... ¿Quién finalmente dejara en el pesebre todo el poder, todo el honor, toda reputación, toda vanidad, todo orgullo y todo egoísmo? ¿Quién se contentará con ser humilde y dejará que solo Dios sea exaltado? ¿Quién ve la gloria de Dios en el humilde estado del niño en el pesebre? ¿Quien dice con María: 'El Señor ha sido consciente de mi humilde estado: Mi alma alaba al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador’?"
