La lucha libre en Génesis es bien extraño. Pero es más una historia antigua – representa en forma de parábola la condición de nuestras vidas.
Jacob nombró el lugar Peniel, diciendo, “Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma.” El característico de codicia en forma de tocayo (su nombre significa acaparador) le había dejado separado y alienado de su hermano Esaú, pero aún más, de Dios.
En algunas maneras, Salmos 17 refleja la historia de Jacob – “me has visitado de noche; me has puesto a prueba.” Sin embargo, Jacob se dio cuenta de que ya no podía decir en cuando a Dios “nada malo hallaste. He resuelto que mi boca no cometa delito.” Ha mentido, ha cometido trampas, y ha robado para llegar “a lo alto.”
Jacob necesitaba aprender a amar a Esaú. Necesitaba la pena que Pablo expresa en la lectura de Romanos: “tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón, porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos . . .”
En su disposición para confrontarse con Esaú, Jacob estaba listo a hacerse una nueva persona. Pero podía hacerlo por sí mismo (y ni siquiera podemos nosotros). Jacob se dio cuenta de su necesidad desesperada. Se echó en la misericordia de Dios – y proclamó la promesa de Dios. “Líbrame ahora de manos de mi hermano, de manos de Esaú, porque le temo; no venga acaso y me hiera a la madre junto con los hijos. tú has dicho: “Yo te haré bien, y tu descendencia será como la arena del mar, que por ser tanta no se puede contar.”
Luchó con Dios, y solamente entonces fue bendecido. La bendición no vino sin costo. Su herida lo humillaba el resto de su vida; pero también le sirvió como acuerdo que él solamente fue renacido porque Dios le había dado un don (representado en su nuevo nombre Israel [“uno que lucha con Dios]).
Así que, ¿cómo nos ayudan estas lecturas a discernir la lectura de Génesis? Jesús toma lo poco que los discípulos pueden dar, y a pesar de sus dudas, les da un “nombre” nuevo o papel: sirvientes y proveedores: “Dadles vosotros de comer.”
Como Jacob, se dan cuenta de que su falta de recursos para la necesidad: “No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces.”
No basta, pero Jesús recibe con gratitud lo que ofrecen: “Traédmelos acá.”
Bendice los regalos ofrecidos, les devuelve los regalos a los discípulos, “y los discípulos [dieron] a la multitud.”
Cuando nos damos cuenta de nuestra falta de recursos (espirituales, emocionales, mentales, físicos), vemos nuestra necesidad de la bendición de Dios. En humildad, en luchando con nuestras faltas y necesidades, somos renacidos. “Bienaventurados los pobres en espíritu (los que conocen su necesidad de Dios), porque de ellos es el reino de los cielos.”
¿Con qué persona/problema ha estado luchando recientemente? ¿Cuáles son algunas de las relaciones y los problemas con que los miembros de su congregación luchan ahora? ¿Cómo podemos humillarnos ante Dios y otros para permitir el comienzo de reconciliación?
Un acuerdo: ideas adicionales y recursos de culto son disponibles de la Junta de Discipulado de la Iglesia Metodista Unida. He aquí vínculos pertinentes para el domingo que viene.
https://www.umcdiscipleship.org/worship-planning/because-god/ninth-sunday-after-pentecost-year-a-lectionary-planning-notes
https://www.umcdiscipleship.org/book-of-worship/the-great-thanksgiving-for-the-season-after-pentecost-ordinary-time-or-kingdomtide
A causa del virus corona, cualesquier planes que tiene Ud. para un Gran Día de Cantar deben ser pospuestos hasta que la “curva” se aplane y/o una vacuna esté dispuesta.
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El Rvdo. Bob Dean es presbítero jubilado en la Conferencia Anual de Iowa y ex-empleado de Cokesbury quien echaba de meno la oportunidad de hacer nuevos amigos en las reuniones de la Conferencia Anual este año.
