O aquí: "EDICIÓN EN ESPAÑOL"

Nada irreal existe.

En esto radica la paz de Dios.

P A R T E 1  

el propósito de nada.

L25.1 1 Tener un verdadero propósito1 es tener significado2. 2 La idea de hoy explica por qué nada de lo que ves3 tiene significado. 3 No sabes para qué sirve. 4 Por consiguiente, no tiene significado para ti. 5 No obstante, todo lo que existe está ahí para servir a lo que más te conviene realmente4. 6 Para eso es; ése es su propósito y ése su significado. 7 Cuando reconoces esto, tus metas se unifican. 8 Cuando reconoces esto, lo que ves cobra significado.

1 ... ser reflejo aquí de la Unicidad: La Unicidad, con mayúscula es, en el eterno Presente del Cielo, Dios creando a Su único Hijo en un pensamiento de Amor o Espíritu Santo, Amor que se profesan eternamente Uno al Otro en perfecta armonía y alegre concordia. En minúscula, unicidad es la idea procesada en nuestro espíritu —la parte de nuestro cerebro que es capaz de compasión, de compartir y de amistad desinteresada— nacida del anhelo natural de unirnos amorosamente a todos y a todo, cuando logramos acallar en nuestro cerebro los deseos, ambiciones y pasiones del ego. Es el reflejo aquí de lo que queremos creer que es la eterna Unicidad de Dios. Ver T8.5 [38], T10.2 [15], T26.2

2 Significado, con mayúscula es, en la eterna Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas, Una en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y alegría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, significado es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo. Ver T2.2 [21], T2.6, T7.5 [26], T7.6 [46], T30.8, L14

3 … con el ego, que es el pensar individual que, pasando por alto el Pensar de Amor de la eterna Unicidad —en el Cual, todos, cual Almas perfectas y eternas, somos Uno en el Alma del Hijo único de Dios, Quien es Uno con nuestro Padre y Creador— adentró la diminuta idea alocada de que el Hijo se podía separar de Dios y crear por su cuenta y, por haber olvidado el Hijo de Dios reírse de ese pensar individual, éste se convirtió, en la ahora mente separada, en una idea seria, capaz de lograr algo y tener efectos reales, tales como "hacer" el tiempo, el espacio, y todo lo que estos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez; es la substitución de la Verdad por la ilusión, de lo Infinito por lo temporal, de la Vida por la muerte, de la Completitud por la fragmentación; es la voluntad diferente y opuesta a La de Dios; es la otra parte de nuestra mente que cree ser una mente individual y egoísta, oculta dentro de un trocito de barro, separada de las demás mentes y trocitos, contra las cuales compite caóticamente en diferentes relaciones especiales hasta la muerte. Ver T3.6, T4.3, T4.6, T10, LTe.12 (-L331)

4 … cuando te decidas a pensar con el Espíritu Santo

L25.2 9 Percibes el mundo y todo lo que éste contiene como significativo desde el punto de vista de las metas del ego. 10 Estas metas no son lo que más te conviene realmente, porque tú no eres realmente un ego. 11 Esta falsa identificación te impide comprender para qué sirven las cosas. 12 Por eso, no las usas bien. 13 Cuando creas esto, te esforzarás por retirar las metas que has asignado al mundo5 en vez de intentar reforzarlas.

L25.3 14 Otra forma de describir las metas que ahora percibes como valiosas, es decir que todas tienen que ver con tus intereses "personales". 15 Pero como realmente no tienes intereses personales6, tus metas7 no están realmente relacionadas con nada. 16 Por consiguiente, cuando los valoras careces en absoluto de metas. 17 Y así, no sabes para qué sirven realmente las cosas.

L25.4 18 Antes de que puedas encontrar algún sentido a los ejercicios de hoy, es necesario un pensamiento adicional. 19 En los niveles más superficiales, sí reconoces el propósito de las cosas8. 20 No obstante, a esos niveles, no puedes comprender cuál es su verdadero propósito9. 21 Por ejemplo, comprendes que el teléfono se usa con el propósito de hablar con alguien que no está físicamente en tu inmediata proximidad. 22 Lo que no comprendes es para qué quieres realmente ponerte en contacto con él. 23 Y eso es lo que hará que tu contacto con él tenga significado o no.

5 … con el razonamiento, lógica y sentido común de tu ego

6 … porque realmente eres el Hijo único de Dios, conjuntamente con todos los que fueron, son y serán, Uno en Cristo Quien, aquí, es la experiencia mental, en un instante santo del mundo real, de unión o completa identificación con la mente del otro al que creemos haber perdonado totalmente, experiencia que extendemos a todos y a todo, como reflejo aquí de la eterna Unicidad de Dios con Su Hijo único, en cuya Alma, todos —como las Almas perfectas y eternas que realmente somos— somos Uno. Ver T1.1.32 [45], T1.1.34 [48], T30.6 [63], T31.1 [9]

7 … de ego

8 … según el ego

9 … según el Espíritu Santo

L25.5 24 Resulta crucial para tu aprendizaje que estés dispuesto a renunciar a las metas que10 has adjudicado a todas las cosas. 25 Reconocer que esas metas no tienen significado—en lugar de llamarlas "buenas" o "malas"— es la única manera de lograrlo. 26 La idea de hoy constituye un paso en esa dirección11.

L25.6 27 Hoy se requieren seis prácticas, cada una de dos minutos de duración. 28 Comienza cada sesión repitiendo lentamente la idea de hoy; luego mira a tu alrededor y deja que tu mirada se pose sobre cualquier cosa que te llame la atención, esté lejos o cerca, sea "importante" o "insignificante", "humana" o "inhumana". 29 Mientras tus ojos descansan sobre cada objeto así seleccionado, di, por ejemplo:

L25.7 30 No sé para qué sirve esa silla. 31 No sé para qué sirve ese lápiz. 32 No sé para qué sirve esta mano.

L25.8 33 Dilo lentamente, sin apartar los ojos del objeto hasta que hayas terminado la frase que le corresponde. 34 Luego, pasa al siguiente y aplícale la idea de hoy por igual.

10 … con el ego

11 La meta del Curso: es aprender a pensar, percibir y actuar cada vez más con el Espíritu Santo y cada vez menos con el ego, de manera de liberar la fuerza de Dios en nosotros para que reverbere en todo lo que pensemos o hagamos; es —por medio del perdón y de la extensión de milagros— reconocer en el otro, en los demás, y en la relación santa, a nuestro verdadero Yo, Cristo, ya que todos somos realmente Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, el Hijo único de Dios, Quien es Uno con Su Padre en el eterno Presente de Su Unicidad; es liberarnos del pensar del ego para poder regresar a la Unicidad de Dios, de la Que realmente nunca nos hemos separado; es buscar y hallar en el otro y en los demás, el reflejo aquí del eterno Amor que Dios y Su Hijo comparten en la perpetua Armonía y alegre Concordia del Amor Que eternamente Se profesan Uno a Otro, extendiendo así la Creación; es aprender a dar paz para tener paz, porque la paz es la condición aquí para alcanzar el conocimiento, porque esa es la condición para entrar en el mundo real. Ver T4.2 [21] 111, T7.4 [23], T8.4 [22]

Capítulo 2

 LA ILUSIÓN DE LA SEPARACIÓN    

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

LA FALTA DE AMOR pár 93-105

T2.5 [93] 51 Ustedes1, que constantemente se quejan de tener miedo, persisten en seguir causándoselo. 52 Ya les dije con anterioridad que no pueden pedirme que los libere del miedo porque yo sé que no existe, pero ustedes no. 53 Aunque simplemente me interpusiese entre los pensamientos de ustedes y sus resultados, estaría interfiriendo la ley básica de causa y efecto2, la ley más fundamental que existe. 54 De nada les serviría que yo menospreciase el poder de su pensar. 55 Ello se opondría directamente al propósito de este Curso. 56 Ayuda mucho más recordarles que no ejercen una cuidadosa vigilancia sobre lo que piensan, exceptuando una pequeña parte del día, y aun entonces lo hacen inconsecuentemente. 57 Tal vez piensen que a estas alturas únicamente un milagro los haría capaz de hacerlo, lo cual es absolutamente cierto3.

1 Esto, en el UrText T2E16, estaba dirigido a ambos, Helen y Bill, es decir, a una relación especial que —sin saberlo todavía sus integrantes— estaba en búsqueda de una relación santa. La relación especial es la que, pensando, percibiendo y actuando con nuestro ego, entablamos con una o más personas especiales que poseen atributos especiales, con las cuales esperamos llenar nuestras necesidades igualmente especiales. Constituye la renuncia a la eterna y alegre concordia del perfecto Amor que nuestras Almas profesan unas con otras y —Una en Cristo, el Hijo único del Padre— con Dios en Su Unicidad, extendiéndose así la Creación. Es el intento del ego de asegurar para sí el especialismo que Dios le negó, nacido del deseo oculto de que Dios amara a Su Hijo, ahora separado, con un amor especial. Es el insincero interés, amor, amistad o aprecio por otra u otras personas que nuestro ego utiliza para constituir con ellas relaciones por medio de las cuales alcanzar algunos de sus objetivos personales. A veces, estas relaciones especiales devienen en dependencia o codependencia, pero que, en todo caso, siempre constituyen ataques velados. Ver T15.6aT15.10, T16 La relación especial es la que, pensando, percibiendo y actuando con nuestro ego, entablamos con una o más personas especiales que poseen atributos especiales, con las cuales esperamos llenar nuestras necesidades igualmente especiales. Constituye la renuncia a la eterna y alegre concordia del perfecto Amor que nuestras Almas profesan unas con otras y —Una en Cristo, el Hijo único del Padre— con Dios en Su Unicidad, extendiéndose así la Creación. Es el intento del ego de asegurar para sí el especialismo que Dios le negó, nacido del deseo oculto de que Dios amara a Su Hijo, ahora separado, con un amor especial. Es el insincero interés, amor, amistad o aprecio por otra u otras personas que nuestro ego utiliza para constituir con ellas relaciones por medio de las cuales alcanzar algunos de sus objetivos personales. A veces, estas relaciones especiales devienen en dependencia o codependencia, pero que, en todo caso, siempre constituyen ataques velados. Ver T15.6aT15.10, T16 La relación santa es el reflejo en este mundo de la eterna Relación de Amor de Dios con todas las Almas perfectas y eternas que realmente somos, unificadas todas en Cristo, el único Hijo de Dios, Que Él creó y con Quien es Uno en Su Unicidad, Que es donde realmente estamos y, por lo tanto, es nuestra verdadera Realidad. La relación santa es la fuente de la salvación para los integrantes de la relación especial, pues les permite alejarse gradualmente de sus egos y pensar y actuar cada vez más con sus espíritus, que son la parte de la mente que todavía se puede comunicar con Dios por medio del Espíritu Santo. Es un proceso, generalmente largo, que se inicia cuando dos o más personas que han logrado, en un instante santo, perdonarse totalmente una a la otra, se unen en una meta común a favor de otro u otros, a los que también van a querer perdonar. Este proceso florece y fructifica cuando extienden a otros los milagros que el Espíritu Santo les sugiere por medio de sus espíritus; finalmente, cuando en instantes santos privilegiados sus mentes experimentan el mundo real, se produce en ellas, a un profundo nivel subconsciente, una curación de los efectos del pensar y actuar con sus egos, haciendo que ahora piensen, perciban y actúen principalmente con sus espíritus, extendiendo el Amor del Espíritu Santo a todos y a todo, curando así en sus mentes al mundo de los efectos de la separación. Ver T17.6, T22

2 Dios, en Su eterna Unicidad, es la única Causa y, las Almas que Él creó a Su Semejanza, perfectas y eternas, Una en Cristo, Su Hijo, Su Efecto. En minúscula, aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, causa y efecto, significa el reflejo de la Causa y Efecto divinos; y, cuando pensamos con el ego, son las causas y efectos de las leyes de la evolución y la escasez que rigen este mundo, según las percibimos con nuestros sentidos. Ver T2.5 [97] 78-82, T21.3 [25] [26], T26.8 [60]

3 Un milagro es la máxima expresión de Amor que podemos experimentar en nuestro espíritu cuando, después de haber aceptado el Redimir para nosotros mismos y haber logrado perdonar a nuestro hermano por lo que realmente no hizo, se corre en nuestra mente el velo que nos impedía verlo con la visión de Cristo, y nos extendemos a su Alma en una unión de Amor en la que también se encuentran incorporadas todas las demás Almas, ya que en el eterno Presente de la Unicidad —Que es Donde realmente estamos todos como Almas perfectas y eternas— somos Una en Cristo, el Hijo único de Dios. En este sentido, al reflejar aquí las Leyes de Dios y la Verdad, el milagro trasciende las leyes de este mundo. El uso primario del milagro que hace el Espíritu Santo por medio de nuestro espíritu, es extender Su Amor para curar la mente del hermano que hemos perdonado de su creencia en la realidad del ego y, al mismo tiempo, consolidar la curación de la nuestra. El milagro es el medio para alcanzar la meta del Curso. El milagro no se pide sino que sucede, y al suceder, se acepta mediante un acto de fe. Ver las definiciones de las palabras en negrillas en el Glosario y en: LTe.13 (-L341)

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

T2.5 [94] 58 Los hombres no están acostumbrados a pensar con el milagro en mente, pero se les puede entrenar a pensar de esa manera. 59 Todos los que quieren extender milagros necesitan este tipo de entrenamiento. 60 No puedo permitir que dejen de vigilar sus mentes, ya que de otro modo no podrían ayudarme. 61 Extender milagros conlleva ser plenamente consciente del poder del pensamiento, y evitar de verdad la creación en falso. 62 De lo contrario, se necesitaría un milagro para que la mente se rectificara a sí misma, un proceso circular que difícilmente fomentaría el colapso del tiempo para el que el milagro fue destinado. 63 Eso tampoco induciría el sano respeto por la causa y el efecto verdaderos, respeto que cada persona que quiera extender milagros debe guardar.

T2.5 [95] 64 Los milagros no pueden liberar del miedo a los que extienden milagros4, porque ambos, los milagros y el miedo provienen de pensamientos, y si ustedes no tienen la libertad para escoger uno, tampoco la tendrán para escoger el otro. 65 Al escoger el milagro de hecho rechazaron el miedo, aunque sólo sea temporalmente. 66 Han tenido miedo a Dios, a mí, y a ustedes mismos, y prácticamente a todos los que han conocido. 67 Esto se debe a que nos percibieron en forma equivocada, es decir, nos crearon en falso, y a que creen en sus hechuras. 68 Nunca lo habrían hecho de no haber tenido miedo a sus propios pensamientos. 69 Los que se siente vulnerables son esencialmente creadores en falso, puesto que perciben equivocadamente a la Creación5. 

4 Reinsertado del UrText T2E19: "Los milagros no pueden liberar del miedo a los que extienden milagros…"(Tomado de A Course in Miracles, The Urtext Manuscripts, con la anuencia de su autor Doug Thompson)

5 La Creación, con mayúscula, es en el Cielo la suma de todo lo que Dios ha creado, a saber: Nosotros como Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, Su único Hijo, con Quien comparte como Uno Su Amor o Espíritu Santo en la eterna Unicidad o Santísima Trinidad. No creó Más nada, por lo tanto no existe más nada realmente. En minúscula, aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, la creación es el reflejo de la Creación eterna Que queremos creer que es verdad y que es nuestra verdadera y única Realidad. Cuando pensamos con el ego, no "creamos" sino que "hacemos" según las leyes de este mundo. Ver T2.1 [5], T14.4 [36], T30.3 [35], LTe.11 (-L321)

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

T2.5 [96] 70 Ustedes persisten en creer que, cuando no vigilan su mente conscientemente, ella está vacía. 71 No obstante, ha llegado el momento de tomar en cuenta todo el mundo del subconsciente o de la mente "no vigilada". 72 Puede que esto los asuste ya que ella es la fuente del miedo. 73 La mente no vigilada es responsable de todo lo que contiene el subconsciente, el cual se encuentra por encima del nivel de los milagros. 74 Todos los teóricos psicoanalíticos han hecho alguna contribución en esta dirección, pero ninguno ha logrado verlo en su verdadera totalidad. 75 Todos cometieron el mismo error, al tratar de descubrir el contenido del subconsciente. 76 Ustedes no pueden comprender la actividad subconsciente en estos términos, porque el término "contenido" es aplicable únicamente a los niveles subconscientes más superficiales, a los cuales el propio individuo contribuye. 77 Estos son los niveles en los cuales puede introducir el miedo, y usualmente lo hace.

T2.5 [97] 78 Cuando el hombre crea en falso, sufre. 79 El principio de causa y efecto se convierte ahora en un verdadero propulsor, aunque sólo sea temporalmente. 80 En realidad, "Causa" es un término que pertenece propiamente a Dios, y "Efecto", Que también debe ir en mayúscula, es Su Hijo. 81 Esto implica una serie de relaciones de Causa y Efecto completamente diferentes de las que el hombre introduce en sus propias creaciones en falso. 82 De este modo, los oponentes fundamentales en el verdadero conflicto básico son la Creación y la creación en falso. 83 Todo miedo está implícito en el segundo, y todo Amor en el primero. 84 Debido a esta diferencia, el conflicto básico es realmente un conflicto entre el Amor y el miedo6.

T2.5 [98] 85 Ya se dijo que el hombre cree no ser capaz de controlar el miedo debido a que es de su propia hechura. 86 Al creer en él, pareciera que, por definición, lo pone fuera de su control. 87 No obstante, todo intento de resolver el mencionado conflicto básico tratando de dominar el miedo no tiene sentido. 88 De hecho, esto afirma el poder del miedo, por el sencillo supuesto de que se le debe dominar. 89 La verdadera solución descansa enteramente en alcanzar el dominio por medio del Amor. 90 En el ínterin, la sensación de conflicto va a ser inevitable, ya que el hombre se ha colocado a sí mismo en una posición extrañamente ilógica: 91 Él cree en el poder de algo que no existe7.

6 Amor, con mayúscula, se refiere, en la eterna Unicidad, al Espíritu Santo o eterno Amor de Dios que Él comparte con nosotros —como Almas Uno en Cristo, Su único Hijo— y nosotros con Él en perpetua Armonía y alegre Concordia; y aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es Su reflejo o amor general y sin preferencias que tenemos para con los demás. En minúscula, amor se refiere al amor interesado y preferencial de nuestro ego, cuando pensamos con él. Ver P3 [2], T1.1.3 [3], T1.1.53 [100], T4.4, T20.6 [38], L46, L67, L68, L195 El miedo es la motivación primordial del sistema de pensamiento del ego, constituye un síntoma de tu profundo sentido de ser atacado y de pérdidas pasadas, presentes y futuras. Pero cuando decides pensar con el Espíritu Santo y aceptas solamente los pensamientos amorosos de las Almas de cada uno y de todos, considerando todo lo demás como pedimentos de ayuda, Él te enseña que el miedo —tanto en ti como en los demás— es realmente un pedido de ayuda. Ver T2.4, T4.5, T5.7, T11.3, T12.3, T21.5, T23.5, T24.7, T27.3

7 … realmente en el Cielo que, con mayúscula, es lo único Que Dios ha creado. No es un lugar ni un estado. Simplemente es la concienciación de la perfecta Unicidad del Padre con todas las Almas que realmente somos, Una en el Alma única de Cristo, Su Hijo, a saber que nada más existe, ni fuera ni dentro de Ella. Algunos de sus sinónimos son: Realidad, Unicidad, Reino de Dios, Reino de los Cielos. Ver T4.2 [19], T4.4 [41], T9.11 [103], L138

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

T2.5 [99] 92 Hay dos conceptos que no pueden coexistir: "la nada" y "el todo". 93 Si se cree en uno en cualquier grado, se está negando al otro. 94 En el conflicto básico, el miedo es realmente nada, y el Amor lo es Todo. 95 Esto se debe a que cada vez que la luz penetra la oscuridad, la oscuridad desaparece. 96 Lo que tú crees, para ti es verdad. 97 En este sentido, la separación ha ocurrido, y negarlo sería sencillamente utilizar inapropiadamente la negación. 98 No obstante, concentrarse en el error únicamente constituye otro uso inapropiado de las defensas. 99 El verdadero procedimiento para corregir esto es reconocer temporalmente el error, pero únicamente como una indicación de que es obligatorio corregirlo de inmediato. 100 Esto establece un estado mental en el que se puede aceptar el Redimir sin demora.

T2.5 [100] 101 No obstante, debe señalarse que, en última instancia, no es posible transigir entre lo que es todo y la nada. 102 El tiempo8 es esencialmente un recurso por el cual es posible ir abandonando todo transigir a este respecto. 103 Este proceso parece ser gradual, debido a que el tiempo en sí comprende intervalos, los cuales realmente no existen. 104 El falso crear9 hizo que esto fuese necesario como recurso de corrección. 105 La aseveración "Tanto amó Dios al mundo que le dio Su Hijo unigénito, para que todo aquel que crea en Él no perezca sino tenga Vida eterna", necesita solamente una leve corrección para que, en este contexto, tenga plena significación: 106 debería decir "Tanto amó Dios al Mundo que se lo dio a Su Hijo unigénito".

8 … como lo utiliza el Espíritu Santo

9 Diminuta idea alocada. T27.9 [82] 37 En la Eternidad, Donde Todo es Uno con Dios, se adentró una diminuta idea alocada, de la que el Hijo de Dios olvidó reírse. 38 A causa de haberlo enviado al olvido, ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo, así como de tener efectos reales. (... tales como, entre otras cosas, la hechura del tiempo y del espacio, y de todo lo que éstos contienen, incluyendo la pizca de polvo cósmico que llamamos Tierra y, sobre ella, nuestro cuerpo individual separado y compitiendo con los demás cuerpos…)

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

T2.5 [101] 107 Debería observarse con especial atención que Dios ha procreado solamente un Hijo. 108 Si tú crees10 que todas las Almas Que Dios creó son Hijos Suyos, y si también crees11 que la Filiación es Una, entonces cada Alma tiene necesariamente que ser un Hijo de Dios, o una parte integral de la Filiación. 109 Para ustedes no es difícil comprender el concepto de que lo que está unido en un todo es más grande que sus partes. 110 Por lo tanto, no deberían tener demasiados problemas en comprender lo que sigue:

T2.5 [102] 111 La Filiación, en Su Unicidad12, ciertamente transciende la suma de Sus partes. 112 No obstante, esto no se comprenderá mientras13 falte cualquiera de Sus Partes. 113 Por eso, en última instancia, el conflicto básico14 no podrá resolverse hasta que todas las partes individuales de la Filiación hayan regresado15. 114 Sólo entonces podrá comprenderse completamente el significado de la Completitud16 en su verdadero sentido.

10 … quieres creer

11 … quieres creer

12 Unicidad, con mayúscula es sencillamente la idea de que Dios, en el eterno Presente del Cielo, está creando a Su único Hijo en un pensamiento de Amor o Espíritu Santo, Amor que se profesan eternamente Uno al Otro en perfecta armonía y alegre concordia. En minúscula, aquí, en nuestra mente acertada o espíritu, unicidad es la idea nacida del anhelo natural de, amorosamente, unificar todas nuestras Almas como Una en Cristo, el Hijo único de Dios, en una experiencia en nuestro fuero interno, que nos dice que realmente no estamos solos, aislados y separados unos de otros, ni desamparados —como la percepción de nuestros cuerpos que el ego nos quiere hacer ver y creer— sino que realmente somos Uno con Dios en las perfectas Paz y Alegría de Su eterna Unicidad, arropados por el Amor o Espíritu Santo. Ver T8.5 [38], T10.2 [15], T26.2

13 … en tu mente

14 … que experimentas todo el tiempo entre los sistemas de pensamiento del ego y del Espíritu Santo

15 … a tu mente, porque habrás logrado perdonar totalmente a todas las individualidades que aparentemente fueron, son y serán, y ahora, en un instante santo del mundo real, todas, incluyendo la tuya, son uno en Cristo, el Hijo único que Dios creó. En el eterno Presente de la Unicidad o Cielo o Reino de los Cielos o Realidad, no hay individualidades, sólo el único Hijo que Dios creó que somos todos…

16 La Completitud, con mayúscula, en el Cielo, es de Dios y de todos nosotros como Almas perfectas y eternas que realmente somos, unificadas como Una en Cristo, Su Hijo, Quien es Uno con Su Padre en el Amor del Espíritu Santo que Ambos comparten en la paz y alegría de la eterna Unicidad. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, la completitud es el reflejo aquí de la eterna Completitud, y se experimenta en nuestro fuero interno en un instante santo del mundo real cuando, después de haber perdonado totalmente a un hermano (s), nos unimos a él (ellos) como uno en la experiencia de Cristo. Y, cuando pensamos con el ego significa las definiciones que se pueden encontrar en el diccionario. Ver T2.5 [102], T6.3 [25], T15.8 [78], T29.3 [19]

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

T2.5 [103] 115 Cualquier parte de la Filiación puede creer en el error, o en la incompletitud, si así lo decide. 116 No obstante, si lo hace, es porque cree en la existencia de la nada. 117 Lo que corrige este error es el Redimir17. 118 Con anterioridad, hablamos brevemente acerca de estar preparado18; no obstante, hay algunos puntos adicionales que tal vez nos puedan ayudar aquí. 119 Estar preparado no es otra cosa que el prerrequisito para lograr algo. 120 No se debe confundir lo uno con lo otro. 121 Tan pronto como se logra la condición de estar preparado, siempre está presente en algún grado la voluntad de lograr algo, si bien esta voluntad no es indivisa en ningún sentido. 122 La condición de estar preparado no implica más que el potencial para un cambio de voluntad19.

T2.5 [104] 123 La confianza no podrá desarrollarse plenamente hasta no haber logrado el dominio a fondo. 124 Ya tratamos de corregir el error fundamental de que es posible dominar el miedo, y hemos enfatizado que únicamente el Amor puede conocerse a fondo. 125 Ustedes únicamente han atestiguado que están preparados. 126 Conocer a fondo el Amor implicaba poseer una confianza mucho más asentada que la que ustedes han logrado. 127 Sin embargo, estar preparados constituye al menos una indicación de que creen que es posible. 128 Ese es únicamente el comienzo de la confianza. 129 En el caso de que esto se malinterprete en el sentido de que tiene que transcurrir mucho tiempo entre el momento en que están preparados y aquel en el que logran el dominio a fondo, permítanme recordarles que el tiempo y el espacio están bajo mi control.

17 … que hace poco vimos en T2.5 [85]

18 Ver T2.3 [63] 76

19 … entre nuestra voluntad según nuestro ego y según el Espíritu Santo

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

T2.5 [105] 130 Una de las maneras en que el hombre puede corregir su confusión entre lo mágico20 y lo milagroso, es recordar que realmente él21 no se creó a Sí Mismo22. 131 Él tiende a olvidar esto cuando se vuelve egocéntrico, lo cual lo coloca en una posición en la que es prácticamente inevitable creer en alguna forma de magia. 132 Su voluntad de crear23 le fue dada por Su Propio Creador, Quien estaba expresando Esa misma Voluntad en Su Creación. 133 Puesto que la facultad de crear reside en la mente, todo lo que el hombre crea24 es necesariamente una cuestión de voluntad. 134 De ello se desprende también que sea lo que crea en falso por su cuenta, es real en su propia mirada, pero no lo es en la Mirada de Dios. 135 Esta distinción básica nos conduce directamente al verdadero significado del Juicio Final.

20 La magia, según el Curso y cuando pensamos con el ego, es todo lo que percibimos por medio de nuestros sentidos y que tratamos de comprender mediante nuestra razón, lógica y sentido común. Pero esa realidad tiene que ser irreal, simplemente porque un Dios de Amor no la pudo haber creado. En efecto, el Curso añade que Dios, en Su Pensamiento de Amor o Espíritu Santo, creó únicamente nuestras Almas perfectas y eternas, unificadas como Una en Cristo, Su Hijo único. No creó nada más. Por tanto, si queremos creer en un Dios perfecto y eterno, también tendremos que creer no sólo que lo que percibimos aquí tiene que ser magia o ilusión, sino que, lo que vivimos internamente durante algunos instantes santos en el mundo real al experimentar a Cristo en el otro, es el reflejo aquí de Nuestra verdadera y eterna Realidad. Ver T1.1.14 [14], T2.3 [62], T23.3 [30]

21 … Alma (o Espíritu) —siempre con mayúscula— es nuestra inmaterial Naturaleza divina que Dios creó semejante a Sí Mismo, entendiéndose que, al ser de Dios, el Alma (o Espíritu) es eterna y nunca nació. El Alma sabe, ama y crea. Cuando las Almas (o Espíritus) perfectas y eternas —que realmente somos todos— se unifican como Una en Cristo, somos el Hijo único de Dios, Uno con Su Padre en el eterno Presente de la Unicidad. Nada puede llegar al Alma (o Espíritu) desde el ego, ni nada del Alma (o Espíritu) puede reforzar al ego o aminorar el conflicto interno de éste, porque el Alma (o Espíritu) no puede percibir y el ego es incapaz de conocer. Por lo tanto, no están comunicados ni jamás lo estarán. Ver T2.2 [20], T4.2 [8] y [19], T31.6, L97

22 … en el Cielo

23 … o amar desinteresada o generalmente según el Amor,

24 … Amor, según el Espíritu Santo o, según su ego, El especialismo es la forma habitual de pensar de la individualidad nacida de la diminuta idea alocada del Hijo de Dios que pensó que podía separarse de Su Padre y "hacer cosas" por su cuenta. Al haber olvidado reírse de semejante idea, el pensamiento se convirtió en una idea seria de la que, entre otras cosas, resultó la ilusión de la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez. En esta realidad, el ego, es el deseo de cada ser humano de estar separado y lo más arriba posible por encima de los demás seres humanos, de poseer más y ser más que ellos, por el convencimiento de que es merecedor — por encima y hasta en contra de los demás— de las escasas cosas buenas y transitorias que ofrece el mundo. Ningún precio es demasiado alto para obtenerlas, y las busca afanosamente en relaciones especiales en las que otros aparentemente le ofrecen amor, amistad y aprecio especiales, así como también a veces, la entrega de sus cuerpos y/o mentes igualmente especiales y, con ellos, de lo que poseen que nuestro ego cree que le hace falta. Pero el especialismo nunca puede amar, apreciar o compartir de verdad, ya que por sí mismo constituye una traición y un ataque contra la eterna y amorosa Unicidad de Dios con Su único Hijo, Cristo, en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas están unificadas como Una. En consecuencia, el especialismo va a desconfiar de todos, al considerarlos como potenciales atacantes o competidores, y por eso, no se le va a escapar ninguna falta o error que puedan cometer; además de atacar a los que entre ellos, directa o indirectamente, interfieran o se opongan a sus designios interesados. Ver T16.6, T24, T27.9 [82]-[83]

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