Aunque la frase “al infierno y de regreso” se usa frecuentemente con poca seriedad, es una descripción válida de la parte final de la peregrinación de Jesús en la tierra.
Nuestra fe nos enseña que Jesús era Dios “encarnado” – compartiendo nuestra experiencia humana completamente, incluso sufriendo de las acciones de otros. Al fin de su vida terrenal, Jesús experimentó lo peor que la naturaleza humana y pecaminosa podía hacer: traición, abandono, condena, crueldad, y apatía. Su muerte fue mediante uno de los métodos más atormentadores que la depravación humana jamás ha diseñado.
Su sufrimiento en la cruz era tan grande que aún antes de que muriera, estaba “en el infierno,” porque leemos: Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: «Elí, Elí, ¿lama sabactani?» (que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»).” (Los evangelios de Juan y de Lucas no incluyen esto, pero Marcos y Mateo se lo incluyen). Las raíces de nuestra fe en las escrituras y la fe hebreas son claras de las lecciones del Antiguo Testamento así como también ambas lecturas de la Carta a los Hebreos en el leccionario. Todas resuenan con la historia del Viernes Santo – directamente con la citación de Jesús de Salmos 22, indirectamente en el sufrimiento del siervo en Isaías 53, y en las imágenes del sacerdote y del templo usadas en la Carta a los Hebreos.
Todas estas lecturas tratan con la separación de Dios – una separación que es simbólica del infierno, o quizás el infierno es simbólico de esa separación. Esta separación de Dios tuvo una forma aún más directa, como Pedro escribió en su primera carta: “Asimismo, Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19 y en espíritu fue y predicó a los espíritus encarcelados . . .” (1 Pedro 3:18-19). Incluyo esta nota sobre la lectura de Pedro más para la reflexión de Uds. que predican, en vez de animarles a incluirla en su mensaje, porque es posible que cause preguntas en las mentes de sus oyentes y que cause que el enfoque no sea en sufrimiento representado en estas lecturas.
Mientras que la mayoría de nosotros podríamos escribe páginas sobre la implicación de estas lecturas, basta decir en Cristo, Dios no solamente nos ha redimido de pecado, sino ha sufrido con nosotros. Cuando nuestras peregrinaciones nos lleven por tiempos dolorosos y difíciles que podríamos describir como “al infierno y de regreso,” tenemos un Salvador que ha estado allá, quien peregrina con nosotros en esos tiempos de sufrimiento, y quien nos guiará a nuestra casa eterna.
El servicio de Viernes Santo no es sin esperanza. Somos prometidos no solamente la presencia de la Trinidad en esta vida – incluso en nuestro sufrimiento – sino que cada lectura del leccionario contiene imágenes del triunfo eventual. Isaías 53:11 anticipa que “Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará sobre sí las iniquidades de ellos.”
Salmos 22:27 afirma “Se acordarán y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.”
Hebreos 10:22 anima “Acerquémonos, pues, con corazón sincero, en plena certidumbre de fe,” y Juan 19:30 tiene la declaración de Jesús “¡Consumado es!” y Jesús entrega su espíritu, en vez de tenerlo quitado de él.
Dos pensamientos para concluir:
Primero, es servicial acordarles a las personas que el escritor del Evangelio de Juan era judío, y que frecuentemente usaba la frase “los Judíos” para significar los líderes – los con poder político y/o religioso – en vez de la gente en conjunto. El no hacer esto claro a cristianos ha tenido consecuencias severas para los de la fe judía a lo largo de la historia cristiana.
Segundo, la lectura de Juan es muy larga. Si es usada en su totalidad, considere algo para romperla en partes. Una manera sería usar secciones de la lectura intercaladas con canciones (algo Lecturas y Villancicos durante Adviento), o redactándola como un “teatro de lectores” con un narrador, y otros lectores tomando las voces de los que hablan en la lectura.
Donde quiera que el Espíritu lo/la lleve en su prédica, que el Espíritu use sus palabras para ayudar que su gente “proclame Jesús, crucificado y resucitado, nuestro juez y nuestra esperanza. En la vida, en la muerte, en la vida más allá de la muerte, Dios está con nosotros. No estamos solos. Gracias a Dios. Amén.” (De Una Declaración de la Fe de la Iglesia Unida de Canadá)
El Rvdo. Bob Dean es un pastor jubilado de la Iglesia Metodista Unida en la Conferencia Anual de Iowa quien fue introducido por primera vez a la Declaración de Fe durante un internado del seminario en Lovely Lane IMU en Cedar Rapids, Iowa, en 1979-80.
