Nouvelles mensuelles et mises à jour
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Individualisme éthique
Le E-Nouvelles canadien de mars 2021 nous présente deux articles qui parlent de l’image des Anthroposophes. L’article de Justus Wittich, du Goethéanum, fait mention de l’image extérieure peu flatteuse reflétée par certains grands journaux ; l’article de Carol Lewis souligne son souci de voir les Anthroposophes associés à des mouvements anti-masques, trumpistes, etc.
Indépendamment des images fausses ou vraies qui sont colportées ici et là sur les Anthroposophes, je pense qu’on peut se mettre d’accord sur le fait que les Anthroposophes, comme les populations mondiales, ont, par rapport aux bouleversements actuels, des vécus, des opinions, des prises de position variées, voire opposées ou pleines de nuances d’une personne à l’autre.
Souhaitable ou pas, cette réalité n’est-elle pas une occasion d’éviter le piège de la radicalisation qui s’installe de plus en plus pour pratiquer la tolérance et la liberté telles qu’apportées dans Philosophie de la liberté de Rudolf Steiner et plusieurs conférences ou allocutions aux membres ?
C’est dans ce sens, non de polémique, mais d'un point de vue un peu différent, que je vous partage des réflexions à partir des articles mentionnés.
Je remercie M. Wittich de porter notre conscience sur les propos négatifs, pour ne pas dire diffamatoires, de certains journaux en vue. J’aimerais y ajouter que les Anthroposophes ne sont pas les seuls à subir la défiguration et la caricature de leurs intentions et actions. Les attaques et sarcasmes de la presse officielle s’appliquent de façon de plus en plus mordante à ridiculiser les organismes ou individus qui portent une conscience spirituelle ou parlent encore de liberté humaine. Devant de tels écrits malveillants à son égard et à celui de la Société Anthroposophique, Rudolf Steiner évoquait clairement la riposte d’Ahriman à l’éclosion d’une nouvelle culture qui inclut la spiritualité. (1)
Lorsqu’on suit, écoute, se renseigne sur nos contemporains qui ont osé poser des questions sur les origines et mesures autour de la Covid-19, des médecins, juristes, artistes, chercheurs, (2) qu’il y a un an à peine on nommait sommités, on les retrouve également de plus en plus discrédités et raillés. Se pourrait-il qu’Ahriman ait aussi intérêt à les faire passer pour des idiots, incompétents ou fantaisistes ? Je parle d‘individus qui, souvent aiguillonnés par la réaction hostile de dirigeants à leurs interrogations, ont cherché à mieux comprendre et ont trouvé des incohérences qu’ils ont soumises au grand public. (3) Pouvons-nous avoir l’ouverture de nous demander ce qui motive leur courage à exposer leurs questions et leurs découvertes au risque de leur travail, de leur réputation et de leur vie ? (4) Pouvons-nous aiguiser notre regard sur ce qui est véhiculé dans les journaux mainstream, comme dans les informations parallèles, pour discerner, par nous-mêmes, ceux qui, parmi de possibles charlatans, sont honnêtes et, pour moi, d’une bravoure michaélique ? Nous souhaitons que les gens fassent leurs propres expériences au sujet des initiatives anthroposophiques plutôt que de donner foi à des articles insidieux. Nous espérons qu’on reconnaisse, au-delà des erreurs et insuffisances réelles, les idéaux, les efforts et les réalisations des Anthroposophes à participer à une vie meilleure entre les humains. Et nous ne nous attendons pas qu’ils deviennent nécessairement des Anthroposophes pour autant. Pouvons-nous avoir une attitude semblable devant les réalisations, efforts, intégrité de gens, comme nous imparfaits, pourtant en quête de Vérité, sans endosser complètement tout leur cheminement ?
Cela m’amène aux anti-masques auxquels M. Lewis craint que soient associés les Anthroposophes. Je lui sais gré du lien qu’il nous envoie comme une recherche aussi de la vérité, et de l’opportunité de parler de la polarisation anti/pro masques ou anti/pro vaccins que les médias tranchent de façon excessive.
Je rencontre beaucoup de personnes autour de moi étiquetées anti-masques, qui, en fait, ne sont pas anti, mais pour la LIBERTÉ de choix du port selon les situations : rue, école ou hôpital… Je fais ouvertement partie de ces gens qui se demandent pourquoi, si le masque est si efficace, s’il protège le porteur et les autres, on devrait forcer ceux qui ne le sentent pas ainsi, et voient sérieusement les effets négatifs de ce port, surtout chez les enfants. Même chose pour les vaccins. Rudolf Steiner a, certes, mentionné que si on fait le travail spirituel en conséquence, certains sont moins nocifs qu’on croit. Vous savez cependant que Pfizer et Moderna ne sont pas des vaccins traditionnels, mais des expérimentations géniques. (5). Quelles que soient les positions, là aussi variées, prises par des médecins et chercheurs anthroposophes, il semble qu’ils se relient dans la LIBERTÉ de choix. Cliquez ci-dessous pour lire l'article complet
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Chers membres,
Ce numéro vous parviendra lors de l’Assemblée générale de la Société anthroposophique du 27 mars ou peut-être après, rencontre à laquelle les membres ne pourront participer sur place. Une fois encore, nous resterons en contact avec vous dans le monde entier grâce au livestream ; la procédure fait désormais partie du quotidien de beaucoup de personnes et peut nous faire prendre conscience à quel point le lieu où nous fréquentons nos semblables appartient à la rencontre, à quel point il nous manque de nous rencontrer non seulement dans le vif de notre temps mais aussi « in situ ». Nous explorons ainsi de nouveaux modes de rencontres : ils demandent d’adapter les formes, de rechercher leur potentiel et leurs limites.
Une enveloppe porteuse de conscience
Organisé en ligne mi-février, le congrès des sections de l’agriculture et de la jeunesse Respirer avec la crise climatique a mis en contact des personnes de plus de 60 pays. Il a permis d’embrasser la terre, dans la conscience que notre respiration chancelante cherche un changement d’ordre écologique, social et spirituel. Ce champ de travail permet aux jeunes et aux agriculteurs de se rencontrer pour la terre, avec la terre, autour de la terre. Cette enveloppe porteuse de conscience mènera-t-elle à de nouvelles étapes ?
Le Goetheanum n’a pu remplir sa mission d’accueil habituelle. Mais de façon particulière, il a été l’hôte de nombreuses fermes, de maisons et d’appartements où, selon les circonstances, les personnes se sont rencontrées.
Il nous est demandé de vivre d’une nouvelle façon la réalité de notre ancrage géographique, de nous relier à l’environnement, là où nous sommes et, à partir de là, de forger notre participation à l’actualité. Cela demande d’avoir le courage de la connaissance, d’assumer ses responsabilités et de dire oui au monde, encore et toujours, trois exigences qui accompagneront notre travail de cette année au Goetheanum et dont nous voulons témoigner dans l’Assemblée générale et au-delà.
Constanza Kaliks, Goetheanum
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Entretien avec Eric Philips-Oxford,
Traducteur et Responsable de Classe à Montréal
Susan Koppersmith
Susan : Eric, vous apportez une aide appréciable à notre Société de plusieurs manières. Vous traduisez (anglais-français et français-anglais) les articles qui paraissent dans le bulletin des membres et aussi dans la revue Perspectives. Vous êtes membre de la Première Classe depuis des décennies et responsable de Classe depuis de nombreuses années. Est-ce que votre travail de traduction occupe beaucoup de votre temps?
Eric : Eh bien, en effet j’y passe du temps presque tous les jours; parfois je jouis d’une semaine ou deux de loisir! Ce travail est ma manière de redonner quelque chose à la Société. C’est en effet une chose que je suis capable de contribuer à la vie de notre communauté.
Susan : Parlez-nous un peu de votre histoire.
Eric : Je suis né à Los Angeles où j’ai obtenu ma maîtrise en français à UCLA. Je suis arrivé à Montréal en 1968 pour assumer un poste de professeur de français langue seconde au niveau collégial. Je me suis par la suite recyclé pour obtenir un certificat d’enseignement pour travailler avec des enfants. J’ai donc enseigné les langues et la musique à des enfants de niveau primaire dans les écoles publiques pendant 30 ans.
Susan : À quel moment avez-vous découvert l’anthroposophie?
Eric : Cela s’est passé après mon arrivée à Montréal. Je me suis immédiatement senti lié à l’œuvre de Rudolf Steiner, surtout en ce qui concerne la cosmogonie et les livres de base. J’ai découvert qu’il y avait un groupe d’étude à Montréal. Les circonstances ont fait qu’on m’a éventuellement demandé d’animer un groupe d’études en langue française. Je continue encore à animer des groupes d’études hebdomadaires en français.
Susan : Quand êtes-vous devenu membre de la Première Classe, et pourquoi avez-vous pris cette décision?
Eric : Je suis devenu membre de la Classe quelques années à peine après être devenu membre de la Société. Cela semblait aller de soi. Je n’avais pas besoin d’y réfléchir longuement. C’était la suite tout à fait naturelle des choses. Il y a vingt-quatre ans, on m’a demandé de devenir lecteur de Classe pour les membres francophones lorsque la première lectrice de la Classe de langue française en Amérique, Mme Huguette Chaurette, a dû se retirer pour des raisons de santé. Une autre succession d’événements m’a amené à assumer simultanément les Leçons de Classe en anglais pendant un certain temps, en attendant qu’une nouvelle lectrice, Hélène Besnard, soit nommée. Je continue à tenir les leçons de la Classe une fois par mois en anglais, et j’assiste France Beaucage en préparant le local pour ses leçons, tenues en français une fois par mois également.
Susan : Comment le travail avec les 19 mantras de la Classe est-il différent du travail avec les autres versets donnés par Rudolf Steiner?
Eric : Le contenu mantrique des leçons de la Première Classe est fondamentalement différent des autres versets de Rudolf Steiner. Il faut comprendre que ce que je dis ici est le résultat de ma propre expérience et que je suis entièrement responsable de l’interprétation que j’avance ici. Cela est fondé sur mon propre travail avec le contenu de la Classe et sur ce que j’ai pu lire d’autres qui se sont penchés sur la question.
Rudolf Steiner avait comme mission d’apporter sous forme de concepts les connaissances ésotériques chrétiennes-rosicruciennes qui avaient été gardées secrètes pendant que l’âme de conscience se développait chez les êtres humains. Il a été choisi par ses guides spirituels comme celui qui, grâce à une formation scientifique et philosophique, allait apporter ces connaissances lors de l’avènement de l’ère de Michaël. Il avait comme tâche de donner cette connaissance spirituelle sous forme de pensées qui pouvaient être accueillies de manière entièrement libre par les individus.
Les paroles mantriques de la Première Classe sont différentes des autres versets de Rudolf Steiner, des versets adressés par un être humain au monde spirituel. Les mantras de la Première Classe ne sont pas les mots de Rudolf Steiner, mais des paroles issues du monde suprasensible. Il avait la tâche de les traduire dans la langue parlée sur terre, car le temps était venu où ces paroles devaient être prononcées en présence d’êtres humains. Cela a été rendu possible par un geste courageux de Rudolf Steiner, qui en prononçant les paroles de la Méditation de la Pierre de Fondation, a inauguré les Nouveaux Mystères, s’adressant aux êtres humains et aux êtres du monde spirituel.
En nous réunissant comme membres de la Première Classe, nous voulons créer un corps pour l’École de Michaël sur terre, un espace digne de recevoir les paroles de Michaël, un espace dans lequel les membres se réunissent avec l’intention de former un tel corps. On prépare l’espace préalablement de sorte que lorsque les membres entrent dans la salle, ils ont immédiatement le sentiment d’être appelés à assumer une responsabilité personnelle pour ce qui doit y prendre place.
Susan : Comment devient-on membre de la Première Classe?
Eric : Ceux qui se sentent appelés à devenir membres de l’École de Science de l’esprit sont des individus qui sont d’abord devenus membres de la Société anthroposophique, et qui, avec le temps, trouvent un lien profond avec ce que l’anthroposophie a à apporter. Alors, si après un certain temps on se sent profondément lié à l’impulsion fondamentale derrière l’anthroposophie, on peut commencer à se rendre compte que sa destinée l’appelle à s’engager vis-à-vis de l’École de Michaël. L’individu en question demandera donc en premier lieu une conversation avec un responsable de Classe, écrira ensuite à la main une courte description biographique de son lien avec l’anthroposophie (qui sera gardée au Goethéanum). Il est important de comprendre que ce processus ne vise pas à exclure, mais plutôt à assurer que l’individu porte intérieurement une sincère intention de se relier à l’École et que la démarche ne se fait pas pour des raisons personnelles.
Susan : Comment doit-on composer avec le fait que les mantras se trouvent maintenant sur l’internet?
Eric : La procédure établie pour devenir membre de l’École est conçue dans le but de faire que son engagement envers l’École soit un acte impersonnel. Il n’a jamais été question que le contenu des mantras des leçons de la Première Classe soit recherché pour des motifs personnels (curiosité, désir de « connaître », etc.). Malheureusement, la publication et la diffusion de ce contenu ont permis que cela arrive.
Alors, comme responsables de Classe et comme membres de la Classe, nous nous efforçons de créer un espace digne de l’École suprasensible, un espace dans lequel la qualité spirituelle des paroles mantriques, qui ont été détournées et utilisées à mauvais escient, peut être restituée.
Susan : En quoi est-ce que votre travail avec le contenu de la Classe vous a transformé au cours des années?
Eric : Je n’ai jamais été porté à devenir membre d’une des différentes Sections de l’École, bien que je travaille depuis beaucoup d’années dans les domaines de l’enseignement et des langues. Mon intérêt principal a toujours été dirigé vers la Section d’anthroposophie générale, celle dont tous les membres de la Première Classe font partie d’emblée. Je pense que je peux dire que mon travail intime avec les mantras au cours des années me permet de mieux accomplir mes tâches dans le monde extérieur.
Susan : Merci de nous avoir accordé cet entretien. Pour terminer, est-ce que vous voudriez ajouter quelque chose?
Eric : Je voudrais exprimer combien je suis reconnaissant de constater comment, en tant que communauté d’âmes, d’individus si différents et complètement indépendants, nous trouvons notre place, notre tâche, selon ce que nous sommes capables de contribuer à la communauté.
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Chers membres,
Lors d’une récente conversation avec Dorothy LeBaron (ancienne présidente du Conseil de la Société anthroposophique au Canada), nous avons parlé d’une annonce qui paraîtra dans le prochain numéro de Perspectives (2021) concernant les dons testamentaires. Plusieurs membres ont laissé des legs à la Société anthroposophique au Canada par le biais de leur planification successorale.
Nous avons découvert au cours de notre conversation que nous avions toutes les deux légué des biens à la Société dans nos testaments. Et nous avons décidé que ce serait pertinent comme exercice de réfléchir sur les raisons pour lesquelles nous avons posé ce geste. Nous nous sommes ensuite donné la tâche d’écrire chacune un paragraphe pour expliquer notre démarche et partager nos réflexions dans ce numéro des eNouvelles. Et donc, les voici :
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Les réflexions de Dorothy :
Ma décision de laisser un don testamentaire à la Société anthroposophique au Canda a été motivée par mes expériences en tant que membre du Conseil. Durant mon mandat, nous avons visité plusieurs villes de ce grand pays où nous avons rencontré des membres et des amis lors d’assemblées générales ou à l’occasion de projets entrepris en commun. Un des événements les plus marquants a été le congrès d’Ottawa, à la recherche de notre Humanité, tenu à Ottawa en 2016. Mes collègues m’inspirent. Je suis reconnaissante d’avoir pu travailler comme nous l’avons fait, un travail qui inclut les pratiques artistiques, et je suis touchée par le dévouement des gens pour l’anthroposophie et pour la croissance du travail anthroposophique au Canada.
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Les réflexions de Susan :
Je suis reconnaissante envers la Société au Canada, qui offre l’occasion d’œuvrer activement dans la vie des branches et de travailler avec des membres partout à travers le pays. On a toujours la possibilité d’étudier l’anthroposophie et de pratiquer la méditation tout seul. Mais le fait d’entreprendre des projets avec d’autres ajoute une tout autre dimension. Rudolf Steiner a parlé des deux courants des mystères qui se rencontrent au sein de la Société anthroposophique : le courant des rois et celui des bergers. Nous devons chacun reconnaître à quel courant nous appartenons et reconnaître aussi que le moment est venu où les rois doivent accueillir intérieurement le courant des bergers et les bergers, celui des rois. Serge Prokofieff en parle abondamment dans les 5e et 6e chapitres de son livre Les Hommes puissent-ils l’entendre. Les désaccords se produisent lorsque les membres ne sont pas disposés à porter une attention bienveillante à ceux qui font partie de l’autre courant, un courant qui peut leur paraître étrange et inhabituel. Mais lorsque nous apprenons à valoriser les forces de l’autre courant et travailler avec ceux qui s'en inspirent, notre vie et notre travail peuvent constituer le fondement des Nouveaux Mystères. Et c’est pour cela que je suis reconnaissante de faire partie de la Société anthroposophique et que je veux la soutenir et lui accorder un soutien financier. Le fait d’être membre me donne une nouvelle possibilité de travailler avec les différents courants.
Dorothy fait partie du groupe mandaté à solliciter les dons : Gift Money Mandate Group. Ce cercle accueille les dons testamentaires des membres. Le groupe est actuellement peu nombreux et aurait besoin que d’autres se joignent au cercle. Si vous pensez pouvoir offrir vos services, veuillez la contacter au : lebaron@nauticalmind.com
Salutations chaleureuses,
Susan Koppersmith,
Membre du Conseil pour la Colombie-Britannique.
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Cercueils en saule
L’eurythmiste thérapeutique Ruth Tschannen fabrique des cercueils tressés en saule à North Vancouver (Canada).
Susan Koppersmith: Quel est votre rapport à la mort ?
Ruth Tschannen: Je me suis toujours intéressée à deux seuils importants : celui de l’entrée dans ce monde et celui de sa sortie. Actuellement, mes activités tournent autour du seuil de la mort. Cet intérêt remonte à une expérience vécue lorsque j’avais six ans : trois amis de nos voisins sont morts dans un accident de voiture et cela m’a marquée pour la vie. Lorsqu’un villageois ou un membre du personnel meurt au Camphill, une veillée funèbre de trois jours est organisée. Il y a de nombreuses années, au Camphill Botton, un villageois a soudainement annoncé : « Richard est venu me dire au revoir ». Deux minutes plus tard, l’appel annonçant la mort de Richard est arrivé. Au Camphill Copake, il y avait toujours trois cercueils entreposés dans les coulisses, prêts au cas où.
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Une porte vers une communauté plus large
Koppersmith: Comment en êtesvous venue à fabriquer des cercueils en saule ?
Tschannen: Il y a quelques années, Adola Mc William, de la ferme Camphill Glenora sur l’île de Vancouver, a commandé un cercueil en saule pour elle. Elle a été proactive...
En 2018, deux amies se sont jointes à moi pour tisser un petit cercueil en saule, un modèle. Nous avons pris une semaine pour cette activité spirituelle : chaque matin, avant de commencer notre travail, nous avons balayé la pièce et dit une prière. Puis les deux amies sont parties pour d’autres tâches et j’ai dû trouver le courage de continuer seule. Je crois qu’une force du monde spirituel s’est connectée à moi et m’a donné de la force. J’ai terminé un cercueil pour Adola.
Koppersmith: Que s’est-il passé ensuite ?
Tschannen: Un petit garçon est mort sur l’île en 2019. Mon monde s’est ouvert : j’ai réalisé que mon intérêt pour la fabrication de cercueils en saule était une porte vers une relation avec une communauté plus large. J’ai établi un lien étroit avec la famille du garçon, qui se poursuit encore aujourd’hui. Je leur ai fait cadeau du modèle pour leur fils. J’ai réalisé que le fait de travailler avec une famille autour du décès d’un être cher leur permettait de construire une relation plus profonde avec le monde spirituel et l’aide qu’il peut apporter à tout moment, quelles que soient les circonstances.
Trouver des saules adaptés
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Koppersmith: Comment allez-vous procéder ?
Tschannen: Je prévois de travailler tranquillement avec un tout petit groupe, dans différents endroits. Ce n’est pas le moment de s’afficher. Le défi consiste à trouver les bons saules. J’avais une source, mais les chevreuils ont tout mangé ! J’ai un projet de travail avec un couple de l’intérieur de la Colombie-Britannique.
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Chers membres en France et ailleurs dans le monde,
Voici les Nouvelles de septembre, dont la lecture promet à nouveau d'être riche.
Nous joindrons à la version papier des Nouvelles deux programmes des activités publiques au siège : les Séminaires et Conférences jusqu'à Noël, et les Ateliers d'art et Ateliers d'étude 2020-2021. Outre dans les mailings que vous avez déjà dû recevoir, vous trouverez ces informations sur notre site Internet.
Cordialement
Claudia Achour - Secrétariat
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