Nouvelles mensuelles et mises à jour
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MOT DU SECRÉTAIRE GÉNÉRAL
De la Société dans le monde
Une culture d’entente
Chers membres et amis de la Société anthroposophique au Canada,
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Les débuts…
Lorsque nous observons le développement du nouveau-né, ce phénomène nous émeut jusque dans les profondeurs de notre être et touche l’essence même de notre humanité. Nous ne pouvons que nous émerveiller devant l’extraordinaire processus qui fait que l’enfant arrive à s’adapter à une réalité fondamentalement différente de celle qu’il a vécue avant de naître. Le processus est long, dépassant de loin les premiers mois d’existence dans l’environnement du monde physique, une maturation s’étendant sur des années. Et pourtant, au cœur de toutes les étapes de croissance se trouve une impulsion qui surgit du noyau spirituel de l’individu en voie d’incarnation et qui a pour but de nouer une véritable relation avec sa nouvelle réalité.
Pour nous faire une idée de la force remarquable de cette impulsion, nous pouvons considérer combien chacune des étapes de l’existence prénatale est unique en soi. Réfléchissons par exemple au seuil que vit l’individu à la naissance, passant d’une existence vécue entièrement dans un univers liquide à une vie dans le monde extérieur. L’alimentation, le fonctionnement des systèmes corporels, l’activité sensorielle – tout cela a d’abord été vécu dans le contexte d’un « univers liquide. » En nous efforçant de nous créer une imagination du processus vécu d’abord durant les derniers jours avant la naissance, et ensuite de l’expérience d’un seuil menant à une réalité tout autre, nous pouvons nous approcher en esprit du cœur même de ce que veut dire « devenir un vrai être humain. »
Cette puissante transition d’un état d’être à un autre est à la fois archétypale et monumentale, et joue un rôle central dans l’évolution de l’être humain. Nous sommes sans cesse confrontés à des seuils, laissant derrière nous des états d’existence qui nous ont bien servi et qui ont atteint leur but, pour aller de l’avant vers de nouvelles conditions d’existence. Ces transitions demeurent, de par leur nature même, inconscientes, à moins qu’elles ne provoquent de la douleur ou de la souffrance. En effet, nous vivons ces seuils critiques de transformation comme dans un état de rêve, et dans cet état de rêve, nous perdons la possibilité de nous relier consciemment à ces « points miracles » de notre parcours d’êtres humains.
Et de même que nous rencontrons en tant qu’individus ces seuils, l’humanité entière aussi vit un développement analogue. Rudolf Steiner énonce clairement que l’humanité se trouve actuellement devant un tel seuil qui annonce l’avènement d’une réalité fondamentalement différente. Il décrit de maintes façons combien nous devrons nous préparer à vivre de profondes transformations pour être en mesure de confronter cette « nouvelle naissance. » Le contexte global dans lequel cette transformation se produit annonce une nouvelle ère dans l’histoire de l’humanité. L’ère qui a précédé la nôtre, l’Âge des ténèbres, a pris fin. Ce fait, nous pouvons le concevoir en pensée, mais réussir à transformer cette pensée en expérience vécue est chose beaucoup plus ardue. Comment entamer ce processus ? Comment collaborer à sa mise en marche ? Comment nous encourager les uns les autres à nous éveiller à ce qu’il faut faire en tant qu’individus et en tant que communautés pour participer à cette transformation culturelle monumentale ?
Pour placer ce phénomène dans son contexte, considérons le fait que dans tout le courant de l’histoire de l’humanité il y avait eu seulement trois transitions d’une telle ampleur avant que ne se produise ce véritable « tournant des âges. » Nous pouvons commencer par concevoir sous forme de concept l’immensité de cette réalité, mais pour qu’elle devienne une réalité vivante nous devons nous munir d’une conscience et d’une attention renforcées. En tant qu’élèves de Rudolf Steiner, nous sommes appelés à participer activement à ce processus. Comment le faire ? Qu’est-ce qui peut nous servir de guide dans cette tâche ?
Chaque automne, alors que les collines de Dornach s’enveloppent d’une douce lumière grise qui annonce l’approche de l’hiver, un organe qui occupe une place unique dans l’ensemble de notre vie anthroposophique se réunit au Goethéanum. Des lecteurs de Classe de partout dans le monde se rassemblent dans le Schreinerei (atelier de menuiserie), là où Rudolf Steiner a donné vie à l’École de Science de l’esprit, une manifestation terrestre de l’École cosmique de Michaël. Au cours des années, ces conclaves se sont organisés autour de la question de comment nous pouvons vivre l’avènement de la nouvelle ère. Comment observer les fruits que l’ère maintenant révolue nous a donnés, mais aussi les obstacles qu’elle a dressés sur notre chemin, de manière à ce que nous puissions vivre une vie en anthroposophie orientée vers ce qui doit apparaître à l’avenir ?
En considérant les qualités et les obstacles que l’Âge des ténèbres nous a apportés, nous nous trouvons confrontés à un problème essentiel – la tension qui s’est développée entre l’individu et la communauté. Nous pouvons même dire qu’au cœur même de l’âge du Kali Yuga se trouve l’émergence de « l’individu libre » - l’individu qui n’est plus déterminé par la communauté dans laquelle il vit. Mais, cet « individu libre » n’a de signification que par rapport à une nouvelle communauté qu’il choisit librement. Prendre conscience de cet état de fait peut représenter pour beaucoup de nos contemporains, et pour beaucoup d’entre nous au sein du mouvement anthroposophique, quelque chose d’incommodant, de pénible........
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Veuillez prendre un moment pour écouter cet enregistrement de
Dark Island
, avec son arrière-plan sonore envoûtant, joué par Duncan Keppie, un membre de Nouvelle-Écosse.
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AGA & CONGRÈS
15 - 17 MAI 2020
Nous avions hâte d’inviter les membres à nous joindre ici à Vancouver en mai pour assister à l’AGA et pour participer au congrès des membres 2020, qui a pour thème : « Car la volonté du Christ agit à l’entour. » Ce congrès prévu pour les 15, 16 et 17 du mois de mai prochain est axé sur le deuxième volet de la Méditation de la Pierre de Fondation. Vous n’ignorez certainement pas que ce verset se tient au cœur même de l’anthroposophie. Il a été déposé par Rudolf Steiner dans les cœurs des membres présents lors de la création de la Société anthroposophique universelle durant les Nuits saintes de 1923/1924.
Or, en raison de la situation occasionnée par la pandémie, l'assemblée générale annuelle et le congrès des membres seront tenus dans le monde virtuel, grâce à la technologie Zoom. Le mercredi 13 mai, on offrira une session de formation, pour ceux et celles qui ne connaissent pas Zoom, afin de vérifier que le lien Zoom fonctionne sur vos ordinateurs personnels.
Notre congrès débutera le vendredi 15 mai par des mots de bienvenue de notre Secrétaire général, Bert Chase, suivis d'une présentation donnée par Robert McKay, qui a animé des cours sur la méditation au Rudolf Steiner Centre de Toronto.
Le samedi 16 mai, on a prévu une table ronde donnée par Adola McWilliam et David Adams, qui travaillent depuis longtemps au sein du mouvement Camphill. Leur présentation aura pour thème : « Réflexions récentes sur le royaume du cœur et des poumons. » L’assemblée générale officielle aura lieu le 16 mai à 15 heures (heure normale de l’Est). Seuls auront droit de vote les membres en règle ou ceux ayant pris les dispositions nécessaires auprès de l’administratrice.
Le dimanche 17 mai, John Bach, agriculteur biodynamique et apiculteur, offrira un webinaire : « L’abeille vue du point de vue spirituel. » Ensuite, nous prendrons quelques minutes pour tourner notre regard vers la commémoration en 2023 du centenaire de la reconstitution de la Société anthroposophique; le tout sera suivi d’une réunion de conclusion.
Un courriel donnant les détails nécessaires pour vous permettre de participer à tous les événements virtuels de l’AGA et du congrès sera envoyé quelque temps avant la date des rencontres. Nous espérons vivement que vous pourrez vous joindre à nous.
Nous avons le bonheur de pouvoir profiter de l’expertise de Mark McGivern et de Barbarah Nicoll pour nous aider à installer et à diffuser les rencontres en ligne.
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Compostelle
Trois amies sur le chemin étoilé (deuxième partie)
Maria est massothérapeute. Sa vocation, c’est de masser les pèlerins, et les pèlerins uniquement, à l’auberge Jacques de Molay, dans le petit village de Terradillos de Los Templarios. Elle a une façon bien à elle de vivre son travail, indique Chantal Lamothe, qui a profité de ses soins pour son tendon d’Achille blessé.
L’arrivée à Compostelle.
« Cette femme, que je qualifie de gardienne du Camino, masse les marcheurs en leur faisant comprendre qu’ils habitent leur corps d’une façon différente. Elle dit être là pour apaiser ce corps en mouvement. » Chantal en a beaucoup appris sur l’esprit de Compostelle en échangeant tant bien que mal avec elle, dans un mélange d’espagnol et d’anglais.
Maria observe par exemple que des pèlerins empruntent le Camino tout en étant malades. Atteints de cancer, plusieurs espèrent même que le Chemin va les guérir. Il arrive aussi que certains meurent en route. Maria se demande d’ailleurs si bien des gens ne se lancent pas dans l’aventure à un âge trop avancé. Des pèlerins, conscients de cette réalité, lui ont fait savoir que c’était pour eux leur dernière chance. Et que si ce devait être leur dernier voyage, ma foi, ils considéraient plutôt comme une grâce de mourir sur les Chemins de Compostelle !
Notre corps, lui expliquait Maria, est notre véhicule, notre maison, notre instrument aussi. « Eh bien, Maria nous massait en vue d’accorder notre instrument », résume Chantal. Le pèlerin ne fait pas juste subir son corps, il ne se contente pas de composer avec lui de plus ou moins bonne grâce. Il s’en saisit consciemment en vue de vivre à fond le Camino. Marcher dans la durée, avec douceur, révèle au pèlerin cette relation privilégiée, intime, à son propre corps, en en faisant ressortir aussi les fragilités.
Sagesse du chemin
Mais la vraie leçon de la rencontre avec Maria est ailleurs, selon Chantal. Elle se trouve dans la sagesse que cette femme a distillée au contact des centaines et des centaines de pèlerins qu’elle a aidés à poursuivre leur route. Maria reconnait quatre préalables à un pèlerinage réussi : avoir du temps, de l’argent, la volonté d’avancer au jour le jour; aussi et surtout, avoir à coeur d’activer sa responsabilité morale à marcher pour ceux qui ne le peuvent pas.
« Maria a instillé en moi la conscience de marcher pour plus grand que soi. Pour moi, ce fut comme un coup de baguette magique ! », poursuit Chantal Lamothe. « J’ai perçu dans cette réalité du dépassement de soi un élément de guérison. À partir de là, je dédiais mes peines et ma souffrance à tous ceux et celles qui ne peuvent se mobiliser. Ça m’aidait aussi à avancer moi-même ! »
Un rituel du Camino intriguait par ailleurs les pèlerines, rituel auquel elles ont elles-mêmes sacrifié : photographier son ombre. Beaucoup de jacquets (pèlerins de Compostelle) photographient leur ombre sur le chemin. « Elle est notre compagne, le miroir de ce que l’on est, le rappel constant d’une présence avec soi-même. Nous avons ainsi le sentiment d’être plus complet en marchant », note Suzie Couture.
Chantal Lamothe précise par ailleurs que la marche révèle aussi autre chose. Elle réfère à Rudolf Steiner, selon qui il est bon de marcher avec les parents pour discuter d’un conflit, d’un problème à l’école, d’être en mouvement pour accoucher d’une décision concernant l’enfant. C’est que la marche, précise-t-elle, s’allie à la pensée pour la rendre plus fluide, relie la tête et les pieds, active le système rythmique. Les pensées reprennent leur juste place, on y voit plus clair.
Se lancer dans une quête comme Compostelle, c’est aussi vivre avec ses propres questions (les mots quête et question ont la même étymologie). « Qu’une marche extérieure rejoigne ainsi un cheminement intérieur, ça tient de l’archétype », explique Chantal Lamothe. « Se lancer sur le chemin pour cheminer en soi, ça semble un peu naïf. Mais pour avancer dans la vie, ne faut-il pas regarder en avant ? » Quand on marche dans la durée, renchérit Suzie Couture, on fait circuler tout notre être, pensée, sentiment, volonté. « La maladie n’est-elle pas due à des blocages, à un manque de circulation physique et mentale ? »
Arrivée
Après des semaines à affronter les éléments, le ciel menaçant, le brouillard, le soleil, la pluie et le vent, c’est l’arrivée à Compostelle.
Mission accomplie ! Quelle fierté ! Quelle déception aussi de ne pouvoir prier dans la cathédrale,................
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Entrevue avec Paul Hodgkins
Geraldine Snowden et Robert McKay
Décembre 2019
Première partie
Paul Hodgkins est né dans la région des Midlands en Angleterre le 31 janvier 1947. Il a émigré au Canada au milieu des années 1960. Il s’est marié deux fois, d'abord en 1971 et, en 1990, à sa deuxième femme, Susan Richard. Il a cinq enfants (Philip, né le 26 septembre 1979; Will, né le 12 août 1984; Evelyn, née le 3 août 1989; Charlotte, née le 1er avril 1992; et Beatrice, née le 20 juillet 1995). Après avoir pratiqué plusieurs métiers différents, il a commencé sa carrière de professeur Waldorf en 1985 et s’est ensuite consacré à l’enseignement pour adultes inspiré de l’anthroposophie. Paul a été pendant de nombreuses années le directeur du programme du cours d’introduction du Rudolf Steiner Centre de Toronto, poste qu’il a quitté seulement lors de l’année scolaire 2019/2020 en raison de la maladie dont il souffre actuellement. L’entrevue qui suit a été tenue chez lui à Toronto.
GS : Pouvez-vous nous raconter quelque chose sur vous et votre biographie ?
PH : Eh bien… j’étais très jeune quand je suis né, mais je ne m’en souviens pas du tout… Les faits biographiques habituels ? Où j’ai grandi et tout ça ?
GS : (riant, et acquiesçant d’un signe de tête)
PH : J’ai grandi dans une famille ouvrière en Angleterre. J’étais un enfant rêveur. J’ai été élevé catholique et ai fréquenté l’école catholique, mais cela ne me convenait pas très bien. À l’adolescence, je me suis trouvé en conflit avec l’église. Je n’aimais pas ce que j’entendais dans les cours de religion, les préjugés exprimés. Je n’aimais pas non plus – comment le dire – le manque d’amitié que je ressentais de la part des professeurs. Ce n’est pas que je voulais « être ami », mais je déplorais le fait qu’il n’y avait aucun effort de réunir les professeurs et les élèves. Pour les enseignants, il s’agissait tout simplement d’un emploi.
Donc, j’ai terminé mes cours n’ayant pas très bien réussi ma scolarité. Pour m’en sortir, il fallait que je passe l’examen pour entrer dans la fonction publique britannique, et c’est ce que j’ai fait. J’ai eu un poste de commis, où tout était écrit à la main, au stylo à plume. Cela m’a donc obligé, vers l’âge de 17 ans, de quitter la maison familiale.
C’est à cette époque qu’un de mes amis m’a parlé d’un monsieur qui était propriétaire d’une friterie qui servait des « fish and chips ». L’homme en question avait ramassé l’argent nécessaire pour ouvrir son commerce en travaillant dans une exploitation minière aurifère au Canada. On est allé le rencontrer avec mon ami, et il nous a convaincus que c’était au Canada que nous pourrions faire fortune. Alors, nous sommes partis pour le Canada. Nous avons travaillé à peu près deux ans dans une mine d'or à Red Lake, dans le nord de l’Ontario. Nous avons en effet gagné beaucoup d’argent, mais nous l’avons tout dépensé. Nous avons mis beaucoup moins de temps à le dépenser que nous n’avons mis à le gagner.
Est-ce que ce que je raconte vous intéresse ?
GS : (riant) Oh oui ! Continuez, continuez.
PH : Vraiment ? D’accord. Alors, nous avons décidé de nous rendre en Colombie-Britannique, car on nous avait dit qu’on pouvait gagner encore plus d’argent en travaillant sur les bateaux de pêche. Nous avons quitté Red Lake pour passer par Toronto, en route pour l’Ouest canadien.
Mais à Toronto, comme par hasard, mon ami est tombé amoureux d’une jeune femme. Et puis moi aussi, j’ai rencontré une jeune femme et suis tombé amoureux ! Or, ma petite amie était bien plus cultivée que moi. Elle a réussi peu à peu à me sortir de ma mentalité de garçon de classe ouvrière et m’a formé à la culture. Elle n’était pas du tout prétentieuse, mais elle appréciait les belles choses de la vie.
Pendant que je sortais avec elle, j’ai commencé à travailler chez IBM, emploi pour lequel il fallait que je passe encore un examen. C’était un genre de test d’intelligence qui a duré trois heures. Car à l’époque, IBM s’intéressait beaucoup moins aux qualifications du candidat qu’à son quotient intellectuel. J’ai commencé comme opérateur dans le centre d’essais où j’aidais les clients d’IBM à développer leurs besoins de programmation avant qu’ils n’achètent leur ordinateur. À l’époque, vers la fin des années 1960, un ordinateur pouvait coûter entre un million et trois millions de dollars. On n’en achetait qu’un seul, et l’appareil occupait toute une pièce. Il s’agissait d’un ordinateur troisième génération; nous avions tous l’impression de nous tenir à la fine pointe de la technologie.
J’ai ensuite été muté au département pédagogique d’IBM, et c’est là que j’ai découvert que j’avais un don pour l’enseignement. Et pourtant, je trouvais qu’il y avait quelque chose par rapport à ce travail avec les ordinateurs qui détruisait l’âme. Au bout de quatre ans, et sans avoir un autre emploi en vue, j’ai tout simplement démissionné. Je ne savais pas ce que j’allais faire. Je ne l’aurais probablement pas dit dans ces mots à l’époque, mais ce que je ressentais équivalait à : « Je démissionne parce que ce travail détruit l’âme. » Je savais qu’il me rendait malheureux.
J’avais alors la mi-vingtaine. Je savais très bien que je serais toujours capable de gagner ma vie. J’ai commencé à faire de l’entretien – lavage de planchers, lavage de fenêtres, etc. Bien que ce n’était qu’un travail provisoire, j’aimais faire cela. Le travail n’était pas dur, et je faisais le ménage pour trois librairies à Toronto, ce qui m’a donné l’occasion de faire pas mal de lecture. J’avais déjà commencé à lire sérieusement durant mes années avec IBM. Quelqu’un m’avait recommandé les Dialogues de Platon. J’ai lu des œuvres de philosophie, procédant un peu à l’aveuglette, et ce que je lisais ne me satisfaisait pas entièrement. « Si la philosophie est si formidable, pourquoi est-ce qu’elle change d’époque en époque ? N’y a-t-il rien de permanent dans tout cela ? » Ce n’était peut-être pas la bonne question, mais c’était mon questionnement à moi. J’étais athée. Je me suis mis alors à lire des ouvrages sur les mathématiques et les sciences, d'un niveau de difficulté plus ou moins axé vers les élèves de l’école secondaire. Ensuite, quelqu’un m’a dit qu’il y avait des philosophies orientales qui pouvaient contribuer au développement de la conscience. Il fallait que j’ignore les connotations spirituelles de ces ouvrages. Je cherchais quelque chose de probant, de scientifiquement solide, et pourtant je continuais à explorer le taoïsme, le yoga, et le bouddhisme. Je me suis particulièrement intéressé au bouddhisme zen, qui me semblait réunir les meilleurs aspects des deux mondes. Il était clair et direct, et ne parlait que de la conscience individuelle.
Vers la fin de la vingtaine, j’étais déjà loin d’IBM et même du besoin de gagner beaucoup d’argent. J’avais rejoint le monde alternatif. L’argent et la carrière n’avaient plus aucun attrait pour moi. J’ai lu un livre sur le végétarisme, ai rencontré un végétarien, et suis devenu végétarien. J’ai commencé à faire mon épicerie à un magasin d’aliments naturels du quartier, et le propriétaire m’a offert un emploi. Or, éventuellement, ce magasin est devenu le plus important magasin d’aliments naturels de Toronto, comptant 300 bacs d’aliments en vrac. C’était bien avant l’ouverture du magasin The Big Carrot, et le commerce a fermé ses portes il y a longtemps. Pendant les années qui ont suivi, j’ai exploré beaucoup de régimes alimentaires : macrobiotique, végane, sans produits laitiers, le régime à base de jus, le jeune à base d’eau, le jeune à base de riz brun, etc. J’étais capable de parler le langage des clients, quelle que soit leur orientation alimentaire. Je suis donc devenu en quelque sorte la personne ressource du magasin. Ce n’est pas que je savais tout sur tout, mais je savais diriger le client vers le livre de référence qu’il lui fallait : « Voici, lisez donc ce livre ! »
Et puis, j’ai vécu une sorte d’expérience d’éveil : l’art allait jouer un rôle important dans ma vie; je ressentais que c’était là quelque chose qui avait toujours été prévu. Cette expérience a été déclenchée par une émission de télévision sur Alex Colville. Je me suis donc rendu à Montréal pour suivre des cours d’art à l’université.............
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LE PROJET PARCIVAL FAIT MAINTENANT PARTIE DU
GAIA : Forum d’Activation globale de l’intention et de l’action
Emmanuel Vucovich
La semaine dernière, la
Presencing Institute
de MIT a lancé le Forum d’Activation globale de l’intention et de l’action (
Global Activation of Intention and Action
forum) : une communauté internationale. Plus de 10 000 individus de partout dans le monde se sont inscrits au forum, et la communauté connaît une croissance exponentielle, à mesure que les gens se relient au travail de
« presencing » et de leadership collaboratif,
de partout sur le globe et de tous les domaines d’activité humaine.
Dans ce forum, le cofondateur du
Presencing Institute
, Otto Scharmer, a partagé comme suit sa vision de l’occasion que l'actuelle perturbation sociale mondiale offre pour l’apprentissage et la connaissance :
1. Nous sommes tous interconnectés.
2. C’est vous qui changez le système.
3. Face à la perturbation, nous devons rester éveillés.
4. Dans ce moment, nous avons un choix à faire : nous détourner ou faire face au changement.
5. L’avenir dépend de l’espace intérieur à partir duquel nous faisons ce choix de changer.
Les trois domaines de changement :
Un esprit ouvert – changer notre façon d’apprendre
Un cœur ouvert – changer la démocratie
Une volonté ouverte – changer l’économie
Ce qu’il y a de plus important dans ce que propose le parcours du
GAIA
, c’est l’interaction dynamique entre le fait de se connecter globalement, et celui d’agir localement sur place et au sein des communautés ayant un intérêt spécifique en commun. J’ai le grand plaisir d’annoncer que
le Parcival Project
compte maintenant parmi les pôles d’intérêt (« interest hubs ») du parcours du
Presencing Institue
/GAIA. Notre projet explore le phénomène du leadership collaboratif dans le domaine des arts sonores : « La trinité universelle –
rythme, mélodie, harmonie
– peut se transposer dans le langage de la
Théorie U
comme
volonté, pensée
, et
sentiment
. Par ailleurs, le concept actuel émergeant de “
timbre
” (
la qualité ou couleur d’un son
) et
l’intention
d’une interprétation dépendent non seulement de
l’état psychique
de l’interprète, mais aussi de celui de
l’auditeur
.
Il y aura peut-être aussi bientôt un centre pour Toronto.
C’est avec beaucoup d’espoir que je vous encourage à considérer la possibilité de vous joindre au parcours GAIA pour devenir membre du Parcival Project ou d’un des autres pôles d’intérêt de cette communauté internationale qui travaille pour une transformation globale.
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L’Australienne est seule chez elle !
Nouvelle formation pour adultes :
New Adult Educator Path
I et
Path
II
(août 2019 et février/mars 2020).
Dale Irving
Les mains reçoivent et donnent
La communauté est soutenue avec chaleur
- maintenant je suis seule
À l’extérieur de mon petit appartement situé à Highgate, près du quartier d’affaires de Perth, dans le nord de l’Australie, j’entends chanter des oiseaux. Le rire rauque des
kookaburras
(martins-chasseurs géants) m’a réveillée, et je guette maintenant le chant doux des colombes et des
wattle birds
(méliphages à gouttelettes). Je suis en confinement.
Je suis arrivée il y a quelques jours de Cleveland, dans l’Ohio, ayant passé presque deux semaines avec des amis très chers à Erie, dans la Pennsylvanie. J’y suis allée à partir de Toronto, ayant suivi la première partie de la formation pour adultes (
Path II
de la formation NAE) animée par Arlene Thorn, donnée du 28 février au 8 mars à la ferme Bonnieview, située près de Meaford, en Ontario.
Le voyage avait été planifié bien des mois auparavant, et je suis rentrée en Australie le 24 mars, quelques heures à peine avant qu’on ne ferme les frontières australiennes, d’où mon confinement de 14 jours.
Voilà donc le préambule du récit de mon voyage de découverte. Depuis le décès de mon conjoint en 2014 et le début de ma retraite, qui mettait fin à une carrière de 45 ans comme professeur d’art dans les écoles publiques de la région occidentale de l’Australie, j’ai le bonheur de pouvoir passer de temps en temps des moments tout à fait délicieux en Erie, dans la Pennsylvanie, avec la sœur de mon conjoint et son mari. En juin dernier, j’ai pu convaincre mes deux amis de me rejoindre à Toronto, histoire d’explorer la ville ensemble. Comme je suis toujours à l’affût de congrès et colloques lorsque je suis en voyage, j’ai cherché des occasions pour participer à des événements anthroposophiques à Toronto.
J’ai découvert que le mouvement pour l’enseignement aux adultes (
New Adult Learning Movement
– NALM) proposait un congrès de deux jours les 8 et 9 juin 2019 qui avait pour thème
Towards the Future
(Vers l’avenir). Je me suis sentie immédiatement attirée par l’événement. J’avais déjà acquis un intérêt pour le «
destiny learning
» (apprentissage du destin) et le travail de Coenraad van Houten lors de ma formation en biographie (2014-2016) donnée par Karl-Heinz Finke à Sydney, en Australie.
Donc, j’ai plongé – et je me suis trouvée en train de patauger alors que les sirènes et les marsouins nageaient allègrement autour de moi !
Car tous avaient déjà participé à des ateliers NALM ou avaient assisté ou même donné des cours reliés au thème du congrès. Moi, l’Australienne, étais donc..........
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Informations générales et événements à venir
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Branches & Groupes
Calgary Branch
Contact: Christine at
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Cantons de l'Est
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Confluence of Three Rivers (Ottawa)
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Contact:
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Huronia Branch (Barrie)
Contact Janine at
705-728-1443
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Institute Rudolf Steiner Quebec
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Montreal Branch (English)
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Nelson, BC
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Nova Scotia
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Polaris Branch (Thornhill)
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Saugeen Cedar Branch
(Durham)
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Sherbrooke (Français)
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Sunshine Coast (BC)
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Thornhill Group
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Toronto Branch
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Vancouver
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Val David (Français)
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Victoria
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Membres
:
Mise à jour
Nouveaux mem
bres
Mia Kalef (Denman Island)
BC
Kaitlin Brown
(Nouvelle-Écosse)
Bienvenu
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Résigné
Trinh Huynh (Toronto) ON
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L'eNews paraît 10 fois par an à l'intention des membres de la Société anthroposophique au Canada. Veuillez faire parvenir toute correspondance à l'editeur.
mot de passe: ASC
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Administrateur
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Membres du Conseil
Présidente
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Secrétaire général
École
supérieure de science de l'esprit
Pour la liste des lecteurs de classe
Pour la liste des membres du Collegium en Amérique du Nord,
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Centre de formation et de perfectionnement en pédagogie Waldorf
Bonjour,
La rentrée scolaire est de nouveau à nos portes!
J'en profite pour vous souhaiter un bon retour en classe et vous rappeler le programme 2019-2020 de l'Institut Pégase.
En septembre 2019,
l'Institut Pégase débutera son 5ème cycle!
La formation commencera donc le 13 septembre
avec le module 1.
Bienvenue à toutes les nouvelles personnes intéressées par la formation!
Année 1 (cycle 5)
Vous trouverez tous les détails du programme de l'année 2019-2020
Formation petite enfance!
L'Institut profite du début du nouveau cycle de sa formation régulière pour y intégrer la formation liée à la petite enfance. Concrètement, pour le module 1, la formation comprendra un tronc commun ainsi que des cours offerts pour chacune des formations. Les modules 2, 3 et 4 seront les mêmes pour les 2 formations. Par la suite, le programme sera élaboré de nouveau pour chacune des formations.
N'oubliez pas!
Vous avez jusqu'au
vedredi 23 août pour profiter de
la réduction de 50$!
Formulaire d'inscription, module 1
Notez qu'il est désormais possible de faire vos paiements
par virement interact
Les formations auront lieu à
Chambly, à Waterville et à Montréal
Aussi à votre agenda!
Du mercredi 1er au samedi 4 juillet 2020 à Waterville
Je vous annonce en grande primeur la venue de Michaëla Glöckler
co-auteure du célèbre livre L'Enfant, son développement, ses maladies
Vous trouverez tous les détails du programme de l'année
Bonne fin d'été!
Nicole Mongrain
Coordonnatrice
450-536-1744
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Institut Pégase
1055, rue Berger
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Anthroposophie aujourd’hui
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