Declaración sobre la decisión Dobbs de la Corte Suprema por el Obispo Presidente Michael Curry

24 de junio de 2022

The Episcopal Church.org

Oficina de Asuntos Públicos

Hoy, la Corte Suprema publicó su decisión en el caso de Dobbs vs. Jackson Women’s Health Organization. El tribunal anuló el derecho constitucional al aborto que fue reconocido en el caso seminal de 1973 Roe v. Wade.

Si bien yo, como muchos, anticipé esta decisión, estoy profundamente apenado por ella. He sido ordenado durante más de 40 años y he servido como pastor en comunidades pobres; he sido testigo de primera mano del impacto negativo que tendrá esta decisión.

Nosotros, como iglesia, hemos tratado cuidadosamente de responder tanto al valor moral de que las mujeres tengan derecho a determinar sus opciones de atención médica como al valor moral de toda vida. La decisión de hoy institucionaliza la desigualdad, porque las mujeres con acceso a los recursos podrán ejercer su juicio moral en formas que las mujeres sin los mismos recursos no podrán.

Este es un día fundamental para nuestra nación, y reconozco el sufrimiento, el miedo y el dolor que tantos sienten en este momento. Como iglesia, apoyamos a quienes sentirán los efectos de esta decisión, y en las semanas, meses y años venideros.

La Iglesia Episcopal sostiene que el acceso a la atención médica equitativa, incluida la atención de la salud reproductiva y los procedimientos reproductivos, es “una parte integral de la lucha de una mujer por afirmar su dignidad y valor como ser humano” (2018-D032). La iglesia sostiene que “los procedimientos de salud reproductiva deben tratarse como todos los demás procedimientos médicos, y no deben ser señalados u omitidos por motivos de género” (2018-D032). La Iglesia Episcopal sostiene su “oposición inequívoca a cualquier legislación por parte de los gobiernos nacionales o estatales que restrinja o niegue el derecho de las personas a tomar decisiones informadas [sobre la interrupción del embarazo] y actuar en consecuencia” (2018-D032) Como se establece en el Acta de la Convención de 1994, la iglesia también se opone a cualquier “acción ejecutiva o judicial que coarte el derecho de una mujer a tomar una decisión informada… o que limite el acceso de una mujer a medios seguros para actuar sobre su decisión” (1994-A054).

La decisión de la corte elimina las protecciones federales para el aborto y deja la regulación del aborto a los estados. El impacto será particularmente agudo para los pobres o carecen de acceso constante a los servicios de atención médica. Como episcopales, oramos por aquellos que pueden verse perjudicados por esta decisión, especialmente por las mujeres y otras personas que necesitan estos servicios reproductivos. Oramos por los pobres y vulnerables que pueden no tener otras opciones de acceso. Os exhortamos a que hagáis oír vuestra voz en la forma en que os sintáis llamados, pero siempre en paz y con respeto y amor al prójimo.

Arzobispo y presidente ucraniano piden ataques con misiles contra acto terrorista en centro comercial

Catholic News Agency

Los ataques con misiles rusos en un centro comercial ucraniano con unos 1.000 civiles adentro fueron el “ataque terrorista más grande en Europa en décadas”, dijo el arzobispo Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de la Iglesia católica ucraniana.

El 27 de junio, dos misiles rusos alcanzaron el centro comercial Amstor en Kremenchuk, un ataque que el arzobispo calificó como “un evento de proporciones sin precedentes”.

“Hasta esta mañana, tenemos noticias de que al menos 18 personas han muerto, unas 40 personas están desaparecidas y unas 60 están heridas”, dijo el arzobispo Shevchuk el 28 de junio. “Este es el mayor ataque terrorista en Europa en décadas. Hoy nos solidarizamos, expresamos nuestra oración de cercanía a los familiares y amigos de las víctimas, todos los heridos como consecuencia de este acto terrorista”.

El presidente de Ucrania, Volodymyr Zelenskyy, lo calificó como “uno de los ataques terroristas más atrevidos de la historia europea”.

The Associated Press informó que Zelenskyy dijo que el centro comercial “no representaba una amenaza para el ejército ruso” y que “no tenía valor estratégico”. AP dijo que acusó a Rusia de sabotear “los intentos de la gente de vivir una vida normal, lo que enoja tanto a los ocupantes”.

En sus comentarios, informados por el Servicio de Información Religiosa de Ucrania, el arzobispo Shevchuk habló de varios otros incidentes.

“La región de Lugansk es una zona de estepa, donde es bastante seca, y ahora hace bastante calor en Ucrania, y allí en Lysychansk la gente hacía cola para conseguir agua”, dijo el arzobispo. Las personas que esperaban agua “fueron fusiladas por los rusos. De la misma manera ayer, se infligieron ataques con cohetes en Kharkiv, también murieron personas, muchos resultaron heridos. Y esta mañana se disparó contra la ciudad de Mykolaiv”.

El arzobispo elogió a los ucranianos, especialmente a los jóvenes que defienden su patria contra la invasión rusa, que comenzó el 24 de febrero. El arzobispo Shevchuk dijo que muchos miembros del servicio habían sido maestros, científicos, médicos o artistas antes de la guerra.

“Se están produciendo intensos combates a lo largo de toda la línea del frente. Pero Ucrania está de pie. Ucrania está luchando. Y agradecemos al Señor Dios y a las fuerzas armadas de Ucrania que hemos sobrevivido hasta esta mañana y podemos ver la luz del día”.

Urgen reparaciones por esclavitud en el Caribe para la Iglesia de Inglaterra

The Living Church

La Iglesia de Inglaterra debería desempeñar un papel en las discusiones sobre las reparaciones por la esclavitud del Caribe, dice Sir Hilary Beckles, en la foto, presidenta de la Comisión de Reparaciones de la Comunidad del Caribe (CARICOM), una liga cooperativa de quince naciones de las Indias Occidentales. Beckles, vicerrector de la Universidad de las Indias Occidentales y destacado historiador de la esclavitud en el Caribe, pidió a la iglesia que participara en una próxima cumbre sobre reparaciones en una conferencia de prensa el 6 de julio, según informes del Tribune con sede en Nassau, Bahamas. .

“También es el momento de que la Iglesia de Inglaterra se una a la conversación de la sociedad civil sobre las reparaciones para el desarrollo”, dijo Beckles, y señaló que el Sínodo General de la iglesia aprobó una resolución pidiendo disculpas a los descendientes de las víctimas de la trata de esclavos en 2006.

Añadió: “Las disculpas no son suficientes. Las disculpas son precursoras de las reparaciones. Las disculpas son señales de una intención de participar en un proceso reparatorio. Las disculpas son la etapa uno de un esfuerzo que dice, 'reconocemos el daño que hemos causado y estamos preparados para entrar en la fase dos, que es una discusión y una negociación sobre cómo reparar ese daño y sufrimiento que sigue siendo el legado en el Caribe hoy”.

Beckles dijo que los caribeños continúan sufriendo privaciones económicas y problemas de salud como resultado directo de las injusticias de la esclavitud. Argumenta que las instituciones europeas que crearon y se beneficiaron del sistema esclavista deben desempeñar un papel al abordar estos problemas.

“Gran Bretaña y Europa optaron por alejarse de este lío que han creado”, dijo Beckles. “Lo han dejado enteramente en manos del liderazgo democrático de los gobiernos y la sociedad civil del Caribe. Este fue un esfuerzo deliberado y estratégico para alejarse y negarse a asumir la responsabilidad por los legados de la esclavitud y la colonización. El modelo que utilizó Gran Bretaña en el momento del final de la colonización fue que Gran Bretaña debería salir de la colonización y sus legados a bajo precio. Que deben salir sin responsabilidad; que se vayan y no miren atrás”.

Beckles dijo que la Comisión de Reparaciones de CARICOM planea una cumbre de tres días con representantes de gobiernos europeos e instituciones del sector privado “para discutir cómo honrar esta deuda con el Caribe en este momento de la historia”. La Comisión de Reparaciones ha esbozado un Plan de Reparaciones de diez puntos para la región, que incluye una serie de iniciativas centradas en temas como el desarrollo de las comunidades indígenas, la salud pública, la alfabetización, la rehabilitación psicológica y la cancelación de las deudas de las naciones del Caribe.

En respuesta a las protestas mundiales contra la injusticia racial, un portavoz de la Iglesia de Inglaterra le dijo a The Daily Telegraph a finales de junio: “Si bien reconocemos el papel de liderazgo que desempeñaron el clero y los miembros activos de la Iglesia de Inglaterra para asegurar la abolición de la esclavitud, es una fuente de vergüenza que otros dentro de la iglesia perpetraron activamente la esclavitud y se beneficiaron de ella”. Una declaración similar fue emitida por el Banco de Inglaterra.

Beckles hizo referencia a estos comentarios en sus comentarios y dijo: “Últimamente hemos oído hablar de importantes sectores privados que surgieron de la esclavitud, que surgieron de la colonización que se enriquecieron con los crímenes de lesa humanidad con problemas y comentarios de arrepentimiento. Las principales instituciones de la ciudad de Londres, por ejemplo, han hecho todas sus declaraciones. Ha llegado el momento de pasar a esa cumbre con estas importantes instituciones para discutir su contribución a un plan de desarrollo para el Caribe”.

En 1710, Christopher Codrington, un destacado plantador de Barbados, legó dos grandes haciendas azucareras a la Sociedad para la Propagación del Evangelio, la principal agencia misionera de la Iglesia de Inglaterra para América del Norte y Central. Las plantaciones fueron operadas por gerentes en nombre de la iglesia, y algunos han sugerido que fueron operadas con una política de "trabajo hasta la muerte", ya que cuatro de cada diez esclavos comprados por las plantaciones en 1740 murieron dentro de los tres años posteriores a su llegada. Beckles notó que a los esclavos de las plantaciones de Codrington se les marcaba en el pecho la palabra "Sociedad", una práctica que continuó durante una década después de que fueran propiedad de la iglesia para desalentar a los fugitivos.

Codrington College, el seminario anglicano de las Indias Occidentales, se construyó en una de las plantaciones y las ganancias de las plantaciones se utilizaron para financiar sus operaciones. La solicitud original de Codrington de que una parte de su legado se usara para educar a la población esclavizada de Barbados nunca se cumplió. Beilby Porteus, un obispo de Londres de finales del siglo XVIII que se había criado en una plantación de Virginia, criticó las condiciones en las plantaciones de Codrington en un famoso sermón benéfico de 1783 que desempeñó un papel crucial en la obtención del apoyo público para la abolición. La Iglesia de Inglaterra renunció a sus esclavos solo después de que se abolió la esclavitud en todo el Imperio Británico en 1833 y se le pagaron 8.823 libras esterlinas. 8 s. 9d restitución por parte de la Corona de 411 esclavos poseídos en el Caribe en el momento de la abolición.

Familia ucraniana reza por la paz en Encuentro Mundial de las Familias

Episcopal News Agency

Once mujeres episcopales rompieron las barreras para la ordenación el 29 de julio de 1974, cuando se convirtieron en las primeras mujeres sacerdotes de la Iglesia Episcopal. Ahora recordados como los Once de Filadelfia, su historia es el tema de un largometraje documental actualmente en producción, y está programado un adelanto en línea para el 30 de junio de escenas de trabajo en progreso de la película.

Margo Guernsey, directora y productora de "The Philadelphia Eleven", dijo a Episcopal News Service en una entrevista telefónica que nació el mismo año en que los 11 sujetos de su película fueron ordenados al sacerdocio, en la Iglesia del Abogado de Filadelfia. Dos años más tarde, la ordenación de mujeres fue autorizada oficialmente por la Convención General. Guernsey, quien creció en Williamstown, Massachusetts, donde su familia era parte de una congregación de la Iglesia Unida de Cristo, dijo que desde niña sabía que la iglesia episcopal en su comunidad tenía una sacerdotisa.

Eso no parecía inusual para Guernsey mientras crecía, por lo que cuando se enteró por primera vez hace unos años sobre el camino hacia la igualdad abierto por los Once de Filadelfia, fue algo impactante. Fuera de la Iglesia Episcopal, “no es una historia muy conocida”, dijo.

Guernsey, que ahora vive en el área de Boston, y la coproductora Nikki Bramley tienen como objetivo terminar su documental a tiempo para su lanzamiento general en 2024, para el 50 aniversario de Philadelphia Eleven. Esperaban ofrecer su adelanto en Baltimore, Maryland, el próximo mes durante la 80.ª Convención General de la iglesia, pero cuando los líderes de la iglesia redujeron los planes de la convención debido al COVID-19, Guernsey y Bramley trasladaron el adelanto en línea.

El evento se llevará a cabo en Zoom a las 7:30 p.m. el 30 de junio y contará con un video destacado de aproximadamente 10 a 15 minutos seguido de una sesión de preguntas y respuestas. A los productores se unirán dos de los Once de Filadelfia, la reverenda Nancy Wittig y la reverenda Marie Moorefield, así como la reverenda Betty Rosenburg Powell, una de las cuatro mujeres ordenadas en 1975 en la diócesis de Washington.

La respuesta ha sido abrumadora. Una invitación inicial al adelanto generó tanta respuesta que la página de registro falló temporalmente. Eventualmente llenaron los 300 lugares disponibles, y esta semana, los productores decidieron reabrir el registro para permitir que asistieran hasta 200 personas más.

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La Oficina Episcopal de Relaciones Gubernamentales emite una declaración sobre los migrantes encontrados muertos en Texas

Episcopal News Agency

La Oficina de Relaciones Gubernamentales de la Iglesia Episcopal emitió un comunicado el 28 de junio lamentando la muerte de 50 migrantes descubiertos en y cerca de un camión con remolque abandonado en San Antonio, Texas, y la oficina pidió reformas federales para abordar los peligros que enfrentan los inmigrantes, migrantes y refugiados.

“La Iglesia Episcopal lamenta la tragedia horrible y prevenible en San Antonio”, dijo la Oficina de Relaciones Gubernamentales con sede en Washington, D.C. “Oramos por los que perdieron la vida y sus familias. Estas muertes nunca debieron haber ocurrido ni las muertes de ningún migrante que intentara llegar a los Estados Unidos”.

El desastre humano se descubrió alrededor de las 6 p.m. 27 de junio por un empleado de un edificio cercano después de escuchar a alguien gritar pidiendo ayuda, según la policía. Además de los muertos en el lugar, las autoridades dicen que 16 personas, incluidos niños, seguían vivas pero sufrían de agotamiento por el calor y fueron trasladadas a hospitales.

Según los informes, tres personas han sido detenidas, aunque aún no está claro cómo estuvieron involucradas y si enfrentan cargos criminales. Las autoridades han dicho que parecía ser un caso de tráfico de personas a través de la frontera que se volvió mortal en el calor de Texas de 100 grados.

“La iglesia reconoce los vínculos entre los migrantes en situaciones de tránsito vulnerable, la trata de personas y otros peligros y se compromete a trabajar para establecer y mantener rutas robustas, seguras y ordenadas para los refugiados”, dijo la Oficina de Relaciones Gubernamentales. “Nuestro país debe poner fin a nuestra dependencia de políticas dañinas como el Título 42 o el Protocolo de Protección Migratoria que brinda incentivos inseguros para cruzar la frontera entre Estados Unidos y México, y debemos seguir presionando al Congreso para que apruebe una reforma migratoria integral que incluya una gestión fronteriza segura y ordenada, un sistema de asilo justo y un trato humano para todos los migrantes”.

El gobernador de Texas, Greg Abbott, republicano, culpó de las muertes a la indulgencia de la administración Biden hacia los inmigrantes que cruzan la frontera hacia Estados Unidos. Biden respondió con una declaración condenando a los contrabandistas.

“Explotar a personas vulnerables con fines de lucro es vergonzoso, al igual que la fanfarronería política en torno a la tragedia”, dijo Biden. “Mi administración continuará haciendo todo lo posible para evitar que los contrabandistas y traficantes de personas se aprovechen de las personas que buscan ingresar a los Estados Unidos entre los puertos de entrada”.

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