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Déjate curar para poder perdonar, ofreciendo así la salvación

a tu hermano y a ti.

^{T27.3 [16] 32} El perdón no será real a menos que les haya curado a ambos, a tu hermano y a ti. ³³ Debes atestiguar que sus pecados no tuvieron ningún efecto sobre ti7, para demostrar que no eran reales. ³⁴ ¿De qué otra manera podría ser inocente? ³⁵ ¿Y cómo podría justificarse su inocencia a menos que sus pecados no tengan efectos que garanticen que hubo culpa? ³⁶ Los pecados están más allá de todo perdón, simplemente porque entrañarían efectos que no se podrían deshacer ni pasar por alto completamente. ³⁷ En haberlos deshecho radica la prueba de que eran tan sólo errores. ³⁸ Déjate curar⁸ para poder perdonar, ofreciendo así la salvación a tu hermano y a ti.

CH 27 EL CUERPO Y EL SUEÑO

T27.3 EL MIEDO

P A R T E 2  

ESPÍRITU SANTO? pár 1-5

^{LTe.7 (-L281).1 1} El Espíritu Santo¹ es el que media entre las ilusiones y la Verdad². ² Puesto que el Espíritu Santo tiene que establecer un puente entre la Realidad³ y los sueños⁴, la percepción acertada⁵ conduce al conocimiento⁶ por medio de la gracia que Dios dio al Espíritu Santo, para que Ella sea el don⁷ que Dios le hace a todo aquel que acude al Espíritu Santo en busca de la Verdad. ³ Cruzando el puente⁸ que el Espíritu Santo provee, todos los sueños son llevados ante la Verdad para que la luz del conocimiento los disipe. ⁴ Allí, los sonidos y las imágenes se descartan para siempre, ⁵ y donde éstos se percibían antes, el perdonar⁹ ha hecho posible el tranquilo final de la percepción.

¹ El Espíritu Santo: ¹⁾ En la eterna Unicidad de Dios, es el Pensamiento de Amor de Dios Que nos creó como Almas unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo; ²⁾ al producirse la separación, es el ente que comenzó a estar presente como una protección, inspirando al mismo tiempo el comienzo del proceso del Redimir; ³⁾ es, en tu mente acertada, el pensar de Cristo que se manifiesta —entre otras experiencias desinteresadas e inclusivas— por impulsos compasivos, caritativos, altruistas, de compartir, que de vez en cuando emergen del subconsciente y que podemos concienciar en instantes santos y decidir qué hacer con ellos. Algunos de Sus sinónimos en el Curso son: "Consolador", "Guía", "Intérprete", "Mediador", "Palabra de Dios", "Redimir", "Respuesta", "Traductor", "Verdad", "Voz que habla por Dios", "Voz de Dios". Ver ^{T5.3, T5.4, T.5.5, T6.6, T9.5, T20.5, LTe.7 (-L281)}

² La Verdad, con mayúscula —que realmente no soy un cuerpo sino un Alma, Tal como Dios me creó— según el Curso, no se puede describir ni tampoco explicar; sólo puede experimentarse en nuestro fuero interno, en un instante santo del mundo real, al haber logrado perdonar totalmente a otro y haber visto su Alma con la visión de Cristo. En esto radica aquí, la paz de Dios. En minúscula, es la verdad del ego, cuyo sistema de pensamiento está basado en la percepción de que el tiempo y del espacio y todo lo que estos contienen son reales, están regidos por las leyes de la evolución y escasez, y constituyen la única y verdadera realidad. Ver ^{T7.5, T14, T30.5}

³ La Realidad, con mayúscula, significa la infinita y eterna Unicidad de Dios, en la Cual, todos nosotros, sin excepción, cual Almas unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo, somos Uno con Nuestro Padre, compartiendo con Él Su Amor, el Espíritu Santo. Algunos de sus sinónimos son: Cielo, Eternidad, Reino, Reino de los Cielos, Universo. En minúscula, realidad significa la ilusión de la separación, la realidad del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos como están por las leyes de la evolución y escasez que hicimos, realidad en la que habitualmente creemos, percibimos, pensamos y actuamos con el ego. Pero cuando decidimos pensar con el Espíritu Santo, estudiamos y aplicamos el Curso, podemos trascender esta realidad en nuestro fuero interno, ingresando al mundo real, que es el reflejo aquí de la eterna Realidad. Ver ^{T8.10, T11.4, T11.9, T18, T30.9}

⁴ … o realidad según el ego; la del tiempo y espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos como están por las leyes de la evolución y escasez,

⁵ … pensando con el Espíritu Santo

⁶ Conocimiento, con mayúscula, es lo que saben todas nuestras Almas perfectas y eternas, Unificadas como Una en Cristo, el Hijo único de Dios, Almas que, en perfectas paz y alegría, están compartiendo con Dios Su Amor o Espíritu Santo, en el eterno Presente de Su Unicidad. Aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, en minúscula, conocimiento es lo que experimentamos en un instante santo del mundo real, al haber logrado perdonar totalmente a otro y unir como Una, su Alma con La mía, es saber que esa experiencia es el reflejo aquí del eterno Conocimiento. Y cuando pensamos con el ego, es lo que se puede llegar a conocer en este mundo, de acuerdo con sus leyes. Ver ^{T3.5 [35] y [37], T25.4 [25]}

⁷ Don con mayúscula, es el Don de amar o de crear —que es lo mismo— que Dios dio a Su Hijo al crearlo. En minúscula, don es el reflejo aquí del Don de Dios. Presente se refiere a los presentes aquí del Espíritu Santo o a los del Hijo separado que piensa con Él. Regalos son los que ofrece el Hijo separado que piensa con el ego. Ver ^{T7.2, , L166}

⁸ … hacia El mundo real —la meta de nuestro viaje con el Curso—.es el estado que se experimenta en un instante santo en nuestro fuero interno, con nuestro espíritu o mente acertada, al haber logrado perdonar completamente a otro y unirnos a su Alma en la experiencia de Cristo, y, por ende, a todas las demás Almas unificadas como Una en Cristo; es "saber", que el Juicio Final de Dios consiste en que Nuestro Padre nos dice a cada uno: "Tú, unido al Alma del otro y a las Almas de todos los demás, sigues siendo Mi Hijo único, por siempre inocente, por siempre cariñoso y por siempre querido, tan ilimitado como Tu Creador, absolutamente inmutable y por siempre inmaculado. Por lo tanto, despierta y regresa a Tu Casa, que realmente nunca abandonaste. Ver ^{T2.6, T3.8, T26.4 [21], LTe.10 (-L311)}

⁹ Perdonar forma parte del proceso de aceptar el Redimir para sí mismo. En un primer paso, acepto que la causa de mis sufrimientos y dolor no se encuentra en el otro, en los demás, en el mundo, en un dios castigador, o en el destino, sino en mi mente separada que por estar pensando con el ego —hacedor de toda esta realidad en la que creo vivir— es su guionista. El segundo paso sucede cuando el Espíritu Santo me sugiere: "decide de nuevo", y hago algo respecto a ese otro al que he estado tratando de perdonar. El tercer paso se da cuando en mi fuero interno, me doy cuenta de que realmente no tengo nada que perdonarle, ni a él ni a nadie, porque en la Realidad —que es Donde quiero creer que realmente están todas nuestras Almas, unificadas como Una en Cristo— sólo hay Amor. El último paso se da en un instante santo del mundo real, cuando habiendo logrado perdonar totalmente a ese otro, voy a vivir la divina experiencia de Cristo o de Amor de la unión de su Alma con la Mía, unión que se va a extender a todas las demás Almas, ya que realmente hay una sola. Esta experiencia es la que nos lleva a todos los que fueron, son y serán, a las puertas del Cielo. Ver ^{T16, T17.7, T29.7, L121. L122, LTe.1 (-221)}

P A R T E 2  

ESPÍRITU SANTO?  

pár 2-5

^{LTe.7 (-L281).2 6} La meta de las enseñanzas del Espíritu Santo es precisamente este acabar con los sueños. ⁷ Pues los sonidos e imágenes tienen que transformarse de testigos del miedo en testigos del Amor. ⁸ Y cuando esto se haya logrado totalmente, el aprendizaje habrá alcanzado la única meta que en verdad tiene. ⁹ Pues —a medida que el Espíritu Santo guía el aprendizaje hacia el resultado que ha percibido para él— éste se convierte en el medio para ir más allá de lo que enseña, y así, ser reemplazado por la Verdad Eterna¹⁰.

^{LTe.7 (-L281).3 10} Si supieses cuánto anhela Tu Padre que reconozcas tu impecabilidad¹¹, no dejarías que la Voz que habla por Él te lo pidiese en vano, ni darías la espalda a Lo que Él te ofrece para reemplazar a todas las imágenes y sueños atemorizantes de los cuales tú has sido el hacedor. ¹¹ El Espíritu Santo entiende los medios de los que fuiste hacedor, por medio de los cuales querías alcanzar lo que siempre ha sido inalcanzable. ¹² Pero si se los ofreces al Espíritu Santo, Él se valdrá de esos medios de los que fuiste hacedor para exiliarte, para restaurar tu mente al sitio donde verdaderamente se siente en casa.

^{LTe.7 (-L281).4 13} Desde el conocimiento Donde Dios lo ubicó, el Espíritu Santo te llama para que permitas que el perdón se pose sobre tus sueños y, de esa manera, recobres la cordura y la paz interior. ¹⁴ Si no perdonas, tus sueños te seguirán aterrorizando ¹⁵ y la memoria de todo el Amor¹² Que Tu Padre te tiene no regresará a ti como signo que a los sueños les ha llegado su fin.

^{LTe.7 (-L281).5 16} Acepta el don que Tu Padre te hace. ¹⁷ Es un llamamiento que el Amor hace al Amor, para que tan sólo sea Lo que es. ¹⁸ El Espíritu Santo es el don de Dios mediante el cual se restituye la quietud del Cielo al bienamado Hijo de Dios. ¹⁹ ¿Te negarías a asumir la función¹³ de completar a Dios, cuando todo lo que Su Voluntad quiere es que tú te completes?

¹⁰ … sencillamente que Dios es, y nosotros, cual Almas perfectas y eternas, somos Uno con Él en Su eterna Unicidad.

¹¹ La Impecabilidad, con mayúscula, es la condición de nuestras Almas en la eterna Unicidad de Dios, Que es donde Todas realmente están y son Una en Cristo, Su único Hijo. En minúscula, impecabilidad es el reflejo aquí de esa Condición eterna. El estado de impecabilidad es simplemente esto: todo deseo de atacar ha desaparecido, de modo que no hay razón para percibir al Hijo de Dios de ninguna otra forma que como realmente es. Ver ^{T20.5 [32], T25.6 [37]}

¹² Amor, con mayúscula, se refiere, en la eterna Unicidad, al Espíritu Santo o eterno Amor de Dios que Él comparte con nosotros —como Almas unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo— y nosotros con Él en perpetua Armonía y alegre Concordia; y aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es Su reflejo o amor general y sin preferencias que tenemos para con los demás. En minúscula, amor se refiere al amor interesado y preferencial de nuestro ego, cuando pensamos con él. Ver ^{P3 [2], T1.1.3 [3], T1.1.53 [100], T3.6 [38], L46, L67, L68, L195}

¹³ Nuestra función especial o verdadera es tratar de ser aquí un reflejo de lo que realmente somos todos en la eterna Unicidad: el Alma única del único Hijo de Dios, Quien es Uno con Su Padre en el Amor o Espíritu Santo; reflejo que se logra en el instante santo del mundo real, después de haber: aceptado el Redimir para sí mismo, perdonado totalmente a otro y extendido los milagros sugeridos por el Espíritu Santo. A cada persona el Espíritu Santo le asigna una función especial en la salvación que sólo ella puede desempeñar, porque es una parte que le fue asignada únicamente a ella, que es: perdonar a sus relaciones especiales hasta que, en la experiencia de Cristo, su Alma se identifica con el Alma del otro, convirtiendo la relación especial en santa. Ver ^{T18.6 [45], T20.5 [32], T25.7, L62, L64, L65, L66, L99}

L E C C I Ó N 287

^{L287.1 1} ¿Adónde querría ir sino al Cielo? ² ¿Qué podría substituir a la felicidad? ³ ¿Qué presente podría preferir a la paz de Dios? ⁴ ¿Qué tesoro querría buscar, hallar y conservar que pudiera compararse con mi Identidad¹? ⁵ ¿Cómo iba a preferir vivir con miedo² que con amor?

^{L287.2 6} Padre mío, Tú eres mi meta, ⁷ ¿Qué otra cosa aparte de Ti podría desear? ⁸ ¿Qué otro camino sino el que conduce a Ti quisiera recorrer? ⁹ ¿Y qué otra cosa sino Tu recuerdo podría significar para mí el final de los sueños y de las substituciones inútiles de la Verdad? ¹⁰ Tú eres mi única meta. ¹¹ Tu Hijo quiere ser Tal como Tú Lo creaste. ¹² ¿De qué otra manera, sino ésta, podría esperar reconocer a mi Yo3 y ser uno con mi Identidad?

¹ Identidad, con mayúscula, es el eterno Yo de Cristo, el único Hijo de Dios, en Quien todos, como Almas unificadas como Una, somos realmente Uno con Dios. En minúscula, es la identidad del ego. Pero cuando decidimos pensar y percibir con el Espíritu Santo, nuestra identidad se convierte en el reflejo aquí de la Identidad de Cristo, el Hijo único de Dios Que realmente somos. Ver ^{T7.10 [97], T20.9, LTE.14 (-L351)}

² El miedo es la motivación primordial del sistema de pensamiento del ego, constituye un síntoma de tu profundo sentido de ser atacado y de pérdidas pasadas, presentes y futuras. Pero cuando has aceptado el Redimir para ti mismo, perdonado y extendido los milagros que te ha sugerido el Espíritu Santo y, con la visión de Cristo, aceptas solamente los pensamientos amorosos de todos, considerando todo lo demás como pedimentos de ayuda, Él te enseñará que el miedo —tanto en ti como en los demás— es realmente un pedido de ayuda. Ver ^{T8.9 [82], T8.10 [90], T8.10 [94]}

³ Yo, con mayúscula, es el eterno Yo de Cristo, el Hijo único de Dios —en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas están unificadas como Una— Quien es Uno con Dios en el eterno Presente de Su Unicidad. También es usado pocas veces como el Yo de Dios. En minúscula, tu yo es el ego si estás pensando con él, el yo que creemos que somos en el tiempo y el espacio, el cual, en la separación, hicimos para reemplazar a la eterna Creación de Dios, es decir, a Su único Hijo; o si decidiste pensar con el Espíritu Santo, tu yo es el reflejo aquí del eterno Yo de Cristo, en Quien todos somos realmente Uno. Ver ^{Lte.14 (-351)}

Capítulo 27

EL CUERPO Y EL SUEÑO

T27.3 EL MIEDO A

LA CURACIÓN pár 13-28

^{T27.3 [13] 1} ¿Da miedo la curación? ² A muchos sí, ³ pues acusar constituye un obstáculo para amar, y los cuerpos dañados acusan. ⁴ Bloquean completamente el camino de la confianza y de la paz, proclamando que los débiles no pueden confiar, y que los que están dañados no tienen motivos para estar en paz. ⁵ ¿Quién —habiendo sido herido por su hermano— puede seguir queriéndolo y confiando en él? ⁶ Pues su hermano lo ha atacado y lo volverá a hacer. ⁷ No lo protejas, ya que tu cuerpo dañado demuestra que es a ti a quien se debe proteger de él. ⁸ Tal vez perdonar sea un acto de caridad, pero él no se lo merece. ⁹ Se le puede compadecer por su culpa, pero no exonerar. ¹⁰ Y si le perdonas sus transgresiones, estarías sólo añadiendo más culpa a toda la que realmente ya ha acumulado.

T27.3 EL MIEDO A

LA CURACIÓN

^{T27.3 [14] 11} Los que no se han curado no pueden perdonar verdaderamente, ¹² pues su estado atestigua que perdonar¹ sería injusto. ¹³ Prefieren conservar las consecuencias de la culpa² que decidieron no seguir viendo³. ¹⁴ Por eso, nadie puede perdonar realmente un pecado que cree real. ¹⁵ Y lo que trae consecuencias tiene que ser real, pues lo que las causó está ahí, a la vista. ¹⁶ Perdonar de verdad no es tener compasión, la cual no hace sino tratar de perdonar lo que cree que realmente ocurrió. ¹⁷ No es posible devolver el bien por el mal, pues el verdadero perdón no establece primero que se ha cometido un pecado, para luego perdonarlo. ¹⁸ ¿Quién puede decir intencionalmente: "Hermano, me has hecho daño, no obstante —puesto que soy el mejor de los dos— te perdono". ¹⁹ Su perdón y el daño que sufres no pueden coexistir. ²⁰ El uno niega al otro y necesariamente lo convierte en falso.

¹ Perdonar forma parte del proceso de aceptar el Redimir para sí mismo. En un primer paso, acepto que la causa de mis sufrimientos y dolor no se encuentra en el otro, en los demás, en el mundo, en un dios castigador, o en el destino, sino en mi mente separada que por estar pensando con el ego —hacedor de todo esta realidad en la que creo vivir— es su guionista. El segundo paso sucede cuando el Espíritu Santo me sugiere: "decide de nuevo", y hago algo respecto a ese otro al que he estado tratando de perdonar. El tercer paso se da cuando en mi fuero interno, me doy cuenta de que realmente no tengo nada que perdonarle, ni a él ni a nadie, porque en la Realidad —que es Donde quiero creer que realmente están todas nuestras Almas, unificadas como Una en Cristo— sólo hay Amor. El último paso se da en un instante santo del mundo real, cuando habiendo logrado perdonar totalmente a ese otro, voy a vivir la divina experiencia de Cristo o de Amor de la unión de su Alma con la Mía, unión que se va a extender a todas las demás Almas, ya que realmente hay una sola. Esta experiencia es la que nos lleva a todos los que fueron, son y serán, a las puertas del Cielo. Ver ^{T16, T17.7, T29.7, L121. L122, LTe.1 (-221)}

² En el Cielo, según el Curso, no hay normas ni culpa, ya que Dios sólo sabe del Amor que comparte en paz y alegría con todas nuestras Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, Su único Hijo, en el eterno Presente de Su Unicidad. Aquí, donde reina la imperfección de los cuerpos regidos por las leyes de la evolución y escasez, cuando pensamos con el ego, la culpa es el sentimiento de no haber estado a la altura de las circunstancias, o de haber faltado contra normas generalmente cambiantes que rigen nuestras vidas. Pero cuando decidimos pensar con el Espíritu Santo y aceptar el Redimir para nosotros mismos, queremos creer que realmente no somos cuerpos sino Almas creadas por Dios a Su Semejanza y, por lo tanto, nunca nos separamos de nuestro Padre y Creador. Además, mediante la visión de Cristo, ahora vemos a las faltas que antes juzgábamos como imperdonables, como errores subsanables por medio del perdón y de la extensión de milagros y, de esa manera, ser aquí el reflejo de lo que realmente somos: el Hijo único, que ama a Dios y es amado por Él en la alegre Concordia del Amor o Espíritu Santo, como era antes de que el tiempo pareciera existir. Ver ^{T5.8 [73], T12, T13.3, T14.2, T16.6, T19.5.1.1}

³ … cuando trataron de perdonar.

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3 [15] 21} Ser víctima de un pecado y, no obstante, perdonarlo, es una paradoja que la razón, no puede concebir. ²² Pues sostiene que el mal que se te ha hecho no tiene perdón. ²³ Y, al perdonarlo, estás otorgando clemencia a tu hermano, pero conservando la prueba de que él no es realmente inocente⁴. ²⁴ Los enfermos⁵ siempre acusan, ²⁵ pues no son capaces de perdonar a sus hermanos y perdonarse a sí mismos también. ²⁶ Nadie en quien reine el verdadero perdonar puede sufrir. ²⁷ Pues ha dejado de anteponer ante los ojos de su hermano la prueba de que el pecado⁶ es real. ²⁸ Por consiguiente, su hermano lo debe de haber pasado por alto y eliminado de su propia vista. ²⁹ El perdón no puede ser para uno y no para el otro. ³⁰ El que perdona se cura. ³¹ Y en su curación radica la prueba de que ha perdonado verdaderamente, y de que no guarda ningún rastro de condena con la que todavía él quiera acusarse a sí mismo o a cualquier cosa viviente.

⁴ … ni aquí ni en el Cielo

⁵ La enfermedad de todas las enfermedades, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es la separación de Dios y todas las secuelas que ésta trajo consigo. Además, se quiere creer que Dios no tuvo ni tiene nada que ver con ella, ni con la hechura del tiempo y del espacio y todo lo que estos contienen, ni con lo que ocurre a diario en el Cosmos, ya que nuestra verdadera Realidad —como las Almas perfectas y eternas, unificadas como Una en Cristo, que verdaderamente somos— es la de ser el Hijo único de Dios, en el eterno Presente de Su Unicidad. En cambio, cuando pensamos con el ego —que es lo que hacemos habitualmente— creemos que nuestra realidad es todo lo que percibimos con él, incluyendo las cosas aparentemente buenas y malas y, dentro de las malas, las enfermedades psíquicas y físicas, y finalmente la muerte. Ver ^{T9.11, T27.6, T28.4, L136, M5.2, M5.3.3}

⁶ El pecado de todos los pecados fue la diminuta idea alocada de que el Hijo podía separarse de Su Padre y crear por su cuenta, idea que se coló en la Eternidad, donde Todo es Uno, y de la que el Hijo de Dios olvidó reírse. Por haberlo olvidado, ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo y tener efectos aparentemente reales, como fue la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos como están por las leyes de la evolución y escasez. Ver ^{T27.9 [82]}

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3 [16] 32} El perdón no será real a menos que les haya curado a ambos, a tu hermano y a ti. ³³ Debes atestiguar que sus pecados no tuvieron ningún efecto sobre ti7, para demostrar que no eran reales. ³⁴ ¿De qué otra manera podría ser inocente? ³⁵ ¿Y cómo podría justificarse su inocencia a menos que sus pecados no tengan efectos que garanticen que hubo culpa? ³⁶ Los pecados están más allá de todo perdón, simplemente porque entrañarían efectos que no se podrían deshacer ni pasar por alto completamente. ³⁷ En haberlos deshecho radica la prueba de que eran tan sólo errores. ³⁸ Déjate curar⁸ para poder perdonar, ofreciendo así la salvación a tu hermano y a ti. ³⁹ Un cuerpo dañado⁹ demuestra que la mente no ha sido curada. ⁴⁰ Un milagro que cure¹⁰ prueba que la separación no ha surtido efecto. ⁴¹ Lo que tú quieras probar a tu hermano es lo que creerás. ⁴² El poder de tu testimonio proviene de lo que crees. ⁴³ Y todo lo que le dices, haces o piensas de él, no hace sino atestiguar lo que le estás enseñando.

⁷ … en lo que tu mente quiere creer o cree… … porque quiero creer que ¹⁾ los impulsos amorosos desinteresados que de vez en cuando emergen de mi subconsciente y que extiendo a otros en actos altruistas, constituyen aquí un reflejo del eterno Amor de Dios que inunda nuestros corazones; ²⁾ Que Dios —a Quien nadie ha visto— existe, es perfecto y eterno y, en Su Pensamiento de Amor o Espíritu Santo, nos creó a todos, sin excepción, a Su Semejanza, no como cuerpos, sino como Almas perfectas y eternas, unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo, con Quien es Uno en el eterno Presente de Su Unicidad; ³⁾ Que, en Ésa, Su Realidad, Dios no creó más nada y, por eso, Allá, la realidad del ego que nuestros sentidos perciben no existe; ⁴⁾ Que, al yo perdonar y extender cada vez más milagros, este querer creer se convertirá en creer, y curará en mi mente, todo pesar y dolor, todo miedo y toda pérdida, que ella creía que eran reales, y que yo sufrías debido a la lealtad que les profesabas. Ver ^{T6.6.3 [94], T7.5, T14, T23.2 [13], T29.8}

⁸ Curar (o curación como proceso), cuando se piensa y se percibe con el ego, es el proceso por el cual tratamos de curar al cuerpo y/o a la mente de lo que se percibe que es una enfermedad. Pero cuando decidimos pensar con el Espíritu Santo, curar es el proceso por el cual queremos curar en nuestra mente la creencia en la realidad del tiempo y del espacio, en la que somos cuerpos separados unos de otros y de Dios. Para ello, cada uno acepta el Redimir para sí mismo y se pone seria y consecuentemente a perdonar y a extender milagros, entablando así relaciones santas con todos. Este proceso llevará nuestra Alma a los instantes santos del mundo real y a la unión con todas las demás Almas en la experiencia de Cristo. El último paso —el de despertarnos conjuntamente con todos a la Realidad Que queremos creer que realmente nunca habíamos abandonado— lo dará Dios Mismo, completándose así la curación de nuestra mente de su creencia en la enfermedad de la separación y en todas las secuelas que ésta trajo consigo. Ver ^{T2.3 [69], T4.9 [106], T5.3 [18], T19.2, L137, L139}

⁹ … según la percepción del ego

¹⁰ … la mente la pone a pensar y a percibir con el Espíritu Santo

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3 [17] 44} Tu cuerpo puede ser el medio para demostrar que realmente nunca sufrió a causa de tu hermano. ⁴⁵ Y, una vez curado, puede ofrecerle un silencioso testimonio de su inocencia. ⁴⁶ Este testimonio es el que puede hablar con más elocuencia que mil lenguas. ⁴⁷ Pues es el que le prueba que ha sido perdonado. ⁴⁸ Un milagro¹¹ no puede ofrecerle menos de lo que te ha dado a ti. ⁴⁹ De esta manera, tu curación demuestra que tu mente está curada y que perdonó lo que él realmente no hizo¹². ⁵⁰ Y así, él se convencerá de que jamás perdió su inocencia y se curará contigo.

^{T27.3 [18] 51} De este modo, el milagro deshace todas las cosas que el mundo atestigua que jamás podrán deshacerse. ⁵² Y la desesperanza y la muerte tendrán que desaparecer ante el viejo clarín que llama a la Vida. ⁵³ Este llamamiento es mucho más poderoso que los débiles y miserables gritos de muerte y culpa. ⁵⁴ El antiguo Llamamiento¹³, que el Padre le hace a Su Hijo y, ahora, del Hijo a sí mismo, será el último clarinazo que va a oír el mundo. ⁵⁵ Hermano, realmente la muerte¹⁴ no existe. ⁵⁶ Y esto lo aprendes cada vez que tu único deseo es mostrarle a tu hermano que no hay en ti trazas de ningún daño que él te haya infligido. ⁵⁷ Él cree que tu sangre mancha sus manos y que, por tanto, está condenado. ⁵⁸ Pero te es dado demostrarle — mediante tu curación— que su culpa no es sino la trama de un sueño absurdo.

¹¹ Extender un milagro a otro, es la máxima expresión de Amor que puedes experimentar en tu fuero interno, cuando, después de haber aceptado el Redimir para ti mismo y logrado perdonar totalmente a un hermano, se corre el velo que te impedía verlo con la visión de Cristo, y unes tu Alma a La de él en una unión de Amor, que se extiende a todas las Almas, ya que, realmente, hay Una sola, La del Hijo único de Dios. El milagro trasciende las leyes de este mundo, remplazándolas por una verdadera empatía o altruismo, como reflejo aquí del Amor que nuestras Almas comparten en el Cielo, reflejo que cura la mente de tu hermano de su creencia en la realidad del ego y, al mismo tiempo, consolida tu propia curación. El milagro es el medio para alcanzar conjuntamente la meta del Curso, no se pide, sino que sucede y, al suceder, se acepta que su origen es divino, mediante un acto de fe. Ver las definiciones de las palabras en negrillas en el Glosario y en: ^{LTe.13 (-L341)}

¹² … en la Unicidad, con mayúscula es sencillamente la idea de que Dios, en el eterno Presente del Cielo, está creando a Su único Hijo en un pensamiento de Amor o Espíritu Santo, Amor que se profesan eternamente Uno al Otro en perfecta armonía y alegre concordia. En minúscula, aquí, en nuestra mente acertada o espíritu, unicidad es la idea nacida del anhelo natural de, amorosamente, unificar todas nuestras Almas como Una en Cristo, el Hijo único de Dios, en una experiencia en nuestro fuero interno, que nos dice que realmente no estamos solos, aislados y separados unos de otros, ni desamparados —como la percepción de nuestros cuerpos que el ego nos quiere hacer ver y creer— sino que realmente somos Uno con Dios en las perfectas Paz y Alegría de Su eterna Unicidad, arropados por el Amor o Espíritu Santo. Ver ^{T8.5 [38], T10.2 [15], T26.2}

¹³ … en el Cielo

¹⁴ Cuando pensamos con el ego, la muerte es el final de la vida aquí, pues, según él, ésta no es otra cosa que nacer, crecer, envejecer, perder vitalidad y, finalmente, morir. Eso lo confirma el hecho de que nadie ha regresado de la muerte para contar su historia… Pero, cuando pensamos con el Espíritu Santo, queremos creer que la muerte no es nada y, cuando nuestro cuerpo haya fallecido y, con él, nuestros sueños hayan desaparecido, sabremos que, como Almas, unificadas todas como Una en Cristo, el único Hijo de Dios, seguimos siendo Uno con Dios en el eterno Presente de Su Unicidad, en perpetua Armonía y alegre Concordia. Ver ^{T9.11 [96], T10.2 [13], L163, M27}

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3 [19] 59} ¡Qué justos son los milagros! ⁶⁰ Pues extienden el mismo presente de absoluta liberación de la culpa a tu hermano y a ti. ⁶¹ Tu curación le evita dolores al igual que a ti, y tú te curas porque le deseaste todo lo mejor. ⁶² La ley que el milagro obedece es la siguiente: La curación no ve ningún especialismo¹⁵ en absoluto. ⁶³ La curación no proviene de la compasión, sino del Amor. ⁶⁴ Y el Amor prueba que todo sufrimiento no es sino un imaginar inútil, un deseo insensato que realmente¹⁶ no produce efectos. ⁶⁵ Tu salud¹⁷, es el resultado de tu deseo de ver a tu hermano sin sangre que manche sus manos, ni culpa en su corazón, apesadumbrado por el testimonio del pecado. ⁶⁶ Y lo que deseas¹⁸, te es dado para que lo veas.

¹⁵ El especialismo es la forma habitual de pensar de la individualidad nacida de la diminuta idea alocada del Hijo de Dios que pensó que podía separarse de Su Padre y "hacer cosas" por su cuenta. Al haber olvidado reírse de semejante idea, el pensamiento se convirtió en una idea seria de la que, entre otras cosas, resultó la ilusión de la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez. En esta realidad, el ego, es el deseo de cada ser humano de estar separado y lo más arriba posible por encima de los demás seres humanos, de poseer más y ser más que ellos, por el convencimiento de que es merecedor —por encima y hasta en contra de los demás— de las escasas cosas buenas y transitorias que ofrece el mundo. Ningún precio es demasiado alto para obtenerlas, y las busca afanosamente en relaciones especiales en las que otros aparentemente le ofrecen amor, amistad y aprecio especiales, así como también a veces, la entrega de sus cuerpos y/o mentes igualmente especiales y, con ellos, de lo que poseen que nuestro ego cree que le hace falta. Pero el especialismo nunca puede amar, apreciar o compartir de verdad, ya que por sí mismo constituye una traición y un ataque contra la eterna y amorosa Unicidad de Dios con Su único Hijo, Cristo, en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas están unificadas como Una. En consecuencia, el especialismo va a desconfiar de todos, al considerarlos como potenciales atacantes o competidores, y por eso, no se le va a escapar ninguna falta o error que puedan cometer; además de atacar a los que entre ellos, directa o indirectamente, interfieran o se opongan a sus designios interesados. Ver ^{T16.6, T24, T27.9 [82]-[83]}

¹⁶ … en el Cielo, que es Donde realmente estamos todos como Almas perfectas y eternas, unificadas cvomo Una en cristo, el Hijo único de Dios.

¹⁷ La salud es: el estado natural de todas las cosas, cuya interpretación se deja al Espíritu Santo, Quien percibe que no se está atacando a nada; el resultado de abandonar todo intento de utilizar el cuerpo sin Amor; el comienzo de la acertada perspectiva de vivir bajo la dirección del único Maestro que sabe lo que es vivir, al ser la Voz de la Vida Misma. Ver ^{T8.8 [79]}

¹⁸ … sea que pienses con el Espíritu Santo o con el ego,

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3 [20] 67} El "costo" de tu serenidad lo paga él. ⁶⁸ Éste es el "precio" que el Espíritu Santo y el mundo interpretan de manera diferente. ⁶⁹ El mundo lo percibe como una afirmación del "hecho" de que tu salvación sacrifica la de él. ⁷⁰ El Espíritu Santo sabe que tu curación es el testimonio de la de tu hermano y que no puede darse sin que se dé la de él. ⁷¹ Mientras tu hermano quiera sufrir, tú no podrás curarte. ⁷² No obstante, puedes demostrarle que su sufrimiento no tiene propósito ni Causa alguna¹⁹. ⁷³ Demuéstrale que te has curado, y él no querrá seguir sufriendo por más tiempo. ⁷⁴ Pues su inocencia habrá quedado establecida en tu mirada y en la de él. ⁷⁵ Y la risa reemplazará tus lamentos, porque el Hijo de Dios ha recordado que realmente es el Hijo de Dios.

^{T27.3 [21] 76} Frente a esto, ¿quién tiene miedo de curarse? ⁷⁷ Sólo aquellos que ven el sacrificio y el dolor de su hermano como representantes de su propia serenidad. ⁷⁸ La impotencia y debilidad que sufren son las bases sobre las que justifican el dolor de su hermano. ⁷⁹ El continuo aguijón de culpa que sufre sirve para probarles que él es un esclavo, mientras que ellos son libres. ⁸⁰ Pero el continuo dolor que sufren demuestra que son libres justamente porque lo mantienen aprisionado. ⁸¹ Y desean seguir enfermos²⁰, para impedir un cambio en la balanza del sacrificio. ⁸² ¿Cómo se podría persuadir al Espíritu Santo para que —por un instante o incluso menos— se detuviese a razonar con semejante argumento a favor de la enfermedad? ⁸³ ¿Acaso tiene tu curación que demorarse porque has decidido hacer una pausa para escuchar a la demencia?

T27.3.1 Sobre la corrección

^{T27.3.1 [22] 1} [Corregir no es tu función. ² Le corresponde a Aquel²¹ Que sabe de imparcialidad y no de culpa. ³ Si asumes el papel del que corrige²², perderás la función de perdonar. ⁴ Nadie puede perdonar hasta que aprende que corregir no es otra cosa que perdonar, y nunca acusar. ⁵ Por ti solo, tú no puedes darte cuenta de que corregir y perdonar son la misma cosa, y, por consiguiente, de que no es a ti a quien le corresponde corregir. ⁶ Identidad y función son una misma cosa, y ejerciendo tu función es como te conoces a ti mismo. ⁷ De modo que, si confundes tu función con la del Espíritu Santo, es porque necesariamente estás confundido acerca de ti mismo y sobre quién eres tú realmente. ⁸ ¿Qué es la separación sino el deseo de arrebatar a Dios Su Función²³ para luego negar que es Suya? ⁹ No obstante, si no es Suya, tampoco es tuya, pues necesariamente vas a perder lo que has querido apropiarte].

¹⁹ … porque Dios, Que es la Causa de todo lo que es real, es decir, eterno, no tiene injerencia alguna en su sufrimiento.

²⁰ … de la enfermedad de todas las enfermedades que es la separación de Dios y todas las secuelas que ésta trajo consigo. incluyendo las cosas aparentemente buenas y malas, y dentro de las malas, las enfermedades psíquicas y físicas, y finalmente la muerte.

²¹ … el Espírtu Santo

²² Juzgar, cuando pensamos con el ego, es el complemento de su percepción para sobrevivir en la realidad de este mundo: Nuestros sentidos nos informan de lo que perciben, información que interpretamos y juzgamos, para luego decidir qué es lo que nos conviene hacer o no al respecto. Pero, según el Curso, juzgar no es nuestra función, sino que pertenece al Espíritu Santo, cuya percepción acertada en nuestro espíritu, nos lleva al conocimiento. En efecto, después de haber aceptado el Redimir para nosotros mismos, perdonado al otro y extendido los milagros sugeridos por el mismo Espíritu Santo, sabremos qué hacer en toda circunstancia para tratar de ser aquí —lo más posible— un reflejo de nuestra verdadera Identidad. Ver ^{T3.8, T4.5 [64], T29.10 [62]-[63], M10, M15}

²³ … de Crear, en el Cielo, es el eterno y conjunto Pensar amoroso entre Dios y Su Hijo. Cuando aquí, pensando con el Espíritu Santo, hemos aceptado el Redimir para nosotros mismos, perdonamos, extendemos milagros y producimos creaciones, son un reflejo de las Creaciones que, como Su Hijo, creamos conjuntamente con Dios en el Cielo

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3.1 [23] 10} [En una mente escindida, la identidad tiene necesariamente que verse dividida. ¹¹ Igualmente, nadie puede percibir que una función está unificada, si ésta tiene propósitos conflictivos y metas diferentes. ¹² Para una mente tan escindida como ésta, corregir tiene necesariamente que ser una manera de castigar pecados que —a sabiendas de que son tuyos— achacas a otro. ¹³ Y así, ese otro se convierte en tu víctima —no en tu hermano— diferente de ti por ser más culpable que tú y, por tanto, necesitado de tu corrección por ser tú más inocente que él. ¹⁴ Esto escinde su función de la tuya, y asigna a los dos papeles diferentes. ¹⁵ Y así, no se les puede percibir como si fueran uno y ejercieran una única función, lo cual significaría que comparten una misma identidad y un solo fin].

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3.1 [24] 16} [La corrección que querrías hacer necesariamente los va a separar, pues ésa es la función que tú le asignaste. ¹⁷ Cuando²⁴, percibas que corregir es lo mismo que perdonar sabrás también que la Mente del Espíritu Santo y la tuya son realmente Una²⁵. ¹⁸ Y así hallarás tu verdadera identidad²⁶. ¹⁹ Pero mientras sigas pensando con tu ego, Él²⁷ tiene que trabajar con lo que se Le da, y tú Le das acceso sólo a la mitad de tu mente²⁸. ²⁰ Y así, Él representa a la otra mitad²⁹, de tu mente, que parece tener un propósito diferente al que tú das valor y que piensas que es verdaderamente el tuyo. ²¹ De este modo, tu función parece estar dividida, con la mitad de tu mente opuesta a la otra. ²² Y estas dos mitades parecen representar una escisión dentro de un yo que se percibe como si fuese dos]³⁰.

²⁴ … te hayas decidido a pensar con el sistema de pensamiento del Espíritu Santo y…

²⁵ La Mente, con mayúscula, se refiere a la Mente o el Pensar de Dios o de Su Hijo o de Cristo, y representa el agente que activa al Alma (o Espíritu), aportándole su energía creadora o Amor. En la separación, la mente del Hijo separado parece tener tres partes: ¹⁾ El espíritu, que es la parte que todavía puede comunicarse con Dios por medio del Espíritu Santo, Quien se nos manifiesta por medio de impulsos amorosos y revelaciones; ²⁾ el ego, que recibe del ego primario en la fuente de la separación, los impulsos de vida y de sobrevivencia, los cuales, al ser procesados por nuestro cerebro —subconsciente o conscientemente— dan vida a nuestro cuerpo y nutren a nuestra razón, lógica y sentido común de lo necesario para defendernos y sobrevivir; y ³⁾ el decididor, que es lo que en nosotros decide todo el tiempo si pensar con el ego —que es lo que hacemos "usualmente"— o con el espíritu. Ver ^{T7.3, T19.2, T25.5, L45, L165}

²⁶ Identidad, con mayúscula, es el eterno Yo de Cristo, el único Hijo de Dios, en Quien todos, como Almas unificadas como Una, somos realmente Uno con Dios. En minúscula, es la identidad del ego. Pero cuando decidimos pensar y percibir con el Espíritu Santo, nuestra identidad se convierte en el reflejo aquí de la Identidad de Cristo, el Hijo único de Dios Que realmente somos. Ver ^{T7.10 [97], T20.9, LTE.14 (-L351)}

²⁷ … el Espíritu Santo

²⁸ … la parte de la mente separada, el ego, que es completamente ilusoria y sólo es hacedora de ilusiones.

²⁹ … el espíritu, que es la parte de la mente separada que aún se mantiene en contacto con Dios por medio del Espíritu Santo, Quien, aunque mora en esta parte, también ve a la otra.

³⁰ … Se han insertado del UrText T27 C10, 11 y 12, Los párrafos T27.3.1 [22, 23 y 24]

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3.1 [25] 23} Observa cómo esta autopercepción tiene necesariamente que extenderse, y no pases por alto el hecho de que todo pensamiento se extiende, porque ése es su propósito, siendo lo que realmente es. ²⁴ De la idea de un yo que son dos, surge la necesaria intención de que su función se divida entre los dos. ²⁵ Y lo que quieres corregir con la mitad de tu mente será solamente la mitad del error, aunque tú creas que sea la totalidad del mismo. ²⁶ Así, los pecados de tu hermano se convierten en el blanco central de la corrección, no vaya a ser que tus errores y los suyos se vean como si fuesen los mismos. ²⁷ Los tuyos son equivocaciones, pero los suyos son pecados y, por ende, no iguales a los tuyos. ²⁸ Los suyos merecen castigo, mientras que los tuyos —si vamos a ser justos— deberían pasarse por alto.

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3.1 [26] 29} Con esta forma de interpretar la corrección, ni siquiera verás tus propios errores. ³⁰ Pues habrás trasladado el centro de interés de la corrección fuera de ti mismo, sobre uno que no podrá ser parte de ti mientras perdure esa percepción. ³¹ Lo que se ha condenado no puede regresar nunca a su acusador, que lo odiaba y lo sigue odiando. ³² Éste es tu hermano, el centro de interés de tu odio, que no es digno de formar parte de ti y, por consiguiente, está fuera de ti mismo: en la otra mitad de tu mente, la cual³¹, niegas. ³³ Y sólo lo que queda que no contiene su presencia es lo que percibes como lo que eres totalmente. ³⁴ Ante esta mitad que queda, el Espíritu Santo debe representar a la otra mitad, hasta que reconozcas que esta mitad es realmente la misma que la otra³². ³⁵ Y lo hace asignando a los dos, a ti y a tu hermano, la misma función y no una diferente a cada uno.

³¹ … mientras estés pensando con el ego,

³² … siendo un reflejo aquí de Nuestra eterna Unicidad con Dios.

T27.3 EL MIEDO A

^{T27.3.1 [27] 36} Así, corregir es la función que se da a ambos, pero a ninguno de los dos por separado. ³⁷ Y cuando se lleva a cabo compartiéndola33, tiene necesariamente que corregir errores en los dos. ³⁸ No podría dejar errores en uno sin curar y liberar al otro. ³⁹ Eso sería un propósito dividido, que no sería posible compartir y, por consiguiente, no puede ser la función que el Espíritu Santo ve como la Suya. ⁴⁰ Y pueden estar seguros de que no llevará a cabo una función que no comprenda ni reconozca como Suya. ⁴¹ Pues sólo así puede Él mantener la de ustedes intacta, a pesar del punto de vista separado que ustedes sostienen sobre cuál es la función que deben desempeñar. ⁴² Si Él apoyase una función dividida, estarían ciertamente perdidos. ⁴³ Pero Su incapacidad de ver Su meta dividida y como algo distinta para cada uno de ustedes, es lo que impide al Yo³⁴, de ustedes concienciar cualquier otra función que no sea la Suya Propia. ⁴⁴ Y, de esta manera, la curación le es dada a ambos.

 

^{T27.3.1 [28] 45} La corrección debe dejarse en manos del Que sabe que la corrección y el perdón son realmente lo mismo³⁵. ⁴⁶ Con solo la mitad de la mente³⁶, esto es incomprensible. ⁴⁷ Por consiguiente, deja la corrección en manos de la Mente que está realmente unida y que funciona como Una porque, al no estar dividida en cuanto a su propósito se refiere, concibe una sola función como la única que tiene. ⁴⁸ Ésta es la función que Le ha sido dada, concebida para que fuese la Suya Propia, y que no está separada de la que Su Dador guarda, justamente por haber sido compartida. ⁴⁹ En Su aceptación de esta función residen los medios por los cuales tu mente se unifica. ⁵⁰ Su único propósito unifica las dos mitades de ti que percibes como separadas. ⁵¹ Y cada una perdona a la otra, de manera que él pueda aceptar la otra mitad como parte de él.

³³ La relación santa, aquí, ¹⁾ es el reflejo de la Relación de Amor de Dios en paz y alegría con todas las Almas perfectas y eternas que realmente somos, unificadas todas como Una en Cristo, Su único Hijo, en el eterno Presente de Su Unicidad; ²⁾ es la fuente de la salvación para los integrantes de la relación especial, pues les va a permitir alejarse gradualmente del especialismo de sus egos y pensar y actuar cada vez más con sus espíritus o mentes acertadas; ³⁾ es un proceso que se inicia cuando dos o más personas que, habiendo perdonado totalmente a otra(s), unen sus mentes en una meta común a favor de otro(s). Este proceso florece y fructifica cuando extienden a otros los milagros que el Espíritu Santo les sugiere; ⁴⁾ finalmente, cuando en instantes santos en sus fueros internos, sus mentes acertadas experimentan el mundo real, se produce en ellas, a un profundo nivel subconsciente, una curación de los efectos del pensar y actuar con sus egos, haciendo que ahora, mediante la visión de Cristo, vean con Amor en paz y alegría a todos y a todo. Ver ^{T17.6, T22}

³⁴ Yo, con mayúscula, es el eterno Yo de Cristo, el Hijo único de Dios —en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas están unificadas como Una— Quien es Uno con Dios en el eterno Presente de Su Unicidad. También es usado pocas veces como el Yo de Dios. En minúscula, tu yo es el ego si estás pensando con él, el yo que creemos que somos en el tiempo y el espacio, el cual, en la separación, hicimos para reemplazar a la eterna Creación de Dios, es decir, a Su único Hijo; o si decidiste pensar con el Espíritu Santo, tu yo es el reflejo aquí del eterno Yo de Cristo, en Quien todos somos realmente Uno. Ver ^{Lte.14 (-351)}

³⁵ … ¿De cuántas maneras diferentes podemos realmente ver a nuestro hermano?

³⁶ … la que piensa con el ego,

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