Nouvelles mensuelles et mises à jour
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Du Goetheanum
Chers membres, chers amis,
Après les vacances, la nouvelle année scolaire ou, selon la saison, la seconde moitié de l’année scolaire reprend dans de nombreux pays. Or, alors qu’on pourrait se réjouir de se retrouver avec confiance et dans l’attente de ce qui est à venir, règnent une grande incertitude et beaucoup de peur aussi. Il est impossible de les ignorer. Elles nous mettent plutôt au défi de repenser, de re- définir notre mission sociale envers les enfants et les jeunes, mission qui consiste à les accueillir sur cette terre et leur permettre de participer activement au monde qui renaît à travers eux.
Pouvoir se rencontrer
Cette tâche de repenser et de remodeler la société n’est pas seulement l’apanage de l’école, elle est partout présente et demande de pouvoir se rencontrer. Cela concerne notamment la collaboration au sein de la Société anthroposophique, des institutions qui y sont liées et du travail en réseau mon- dial dans les domaines de vie et les champs professionnels.
À cet égard, les représentations de Faust 1 & 2 de Johann Wolfgang Goethe qu’a proposées le Goetheanum furent une grande expérience : après une longue période de fermeture, la nouvelle production
d’Andrea Pfaehler et Eduardo Torres a pu être présentée trois fois cet été dans une salle complètement pleine – ou presque pleine, dans les limites de ce qui était officiellement autorisé. Le public a accueilli cette performance artistique exceptionnelle avec beaucoup de gratitude et des échos toujours positifs.
Une place pour les impulsions actuelles
Nous espérons également que la prochaine Assemblée générale de la Société anthroposophique nous réunira et nous permettra de travailler ensemble. Vu les circonstances très différentes, nous voudrions en faire un espace où puissent vivre les projets et les impulsions qu’on attend de nous. Dans la situation mondiale actuelle, l’appel à « s’unir au monde dans une volonté d’amour » est plus urgent que jamais, il est souvent difficile à réaliser et il nous faut, dans ce but, renforcer et renouveler la confiance mutuelle.
Nous vous invitons donc cordialement à participer à l’Assemblée générale du 31 octobre, localement ou virtuellement, partout où la Société anthroposophique, à travers vous, chers membres, pourra grâce à notre attention commune se percevoir et pour- suivre son développement. |
Constanza Kaliks, Goetheanum
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Soutenir les initiatives anthroposophiques au Canada
Un mot de votre conseil
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(photo)
(de gauche à droite) - Bert Chase, Micah Edelstein, Susan Koppersmith, Catarina Burisch
John Glanzer, Claudette Leblanc
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Votre conseil voit comme une de ses tâches essentielles, une préoccupation qui est née de la nature même de notre Société canadienne, d'offrir du soutien aux initiatives anthroposophiques. Notre capacité de réaliser cet objectif revêt plusieurs formes : appui moral et public, diffusion et sensibilisation, accompagnement en tant que conseillers, établissement de liens avec le Goethéanum, et soutien financier sous forme de subventions et de financement provisoire.
Les ressources utilisées pour financer les initiatives proviennent en général de dons des membres; la Société relie ainsi les membres aux projets, qu’ils soient de nature générale ou axés plutôt sur un domaine particulier. La coordination de ce flux monétaire n’est pas toujours exacte, et peut créer des déficits ou des surplus selon l’année. Pour gérer ces flux et reflux, la Société a le bonheur de posséder un fonds de réserve qui a été établi à l’origine grâce à la vente de Hill House, l’ancien siège social de la Société situé à Toronto.
Ce fonds a été préservé grâce à des placements liquides sûrs pour protéger le capital et assurer qu’il soit disponible au besoin. Sa valeur fluctue annuellement selon les dépôts et retraits effectués. À la fin de l’exercice financier 2019, la valeur du fonds de réserve était d’approximativement 254 000$. Les discussions par rapport au rôle que devrait jouer ce fonds, ce à quoi il doit servir, continuent, et ces questions ont été posées lors de nos récentes AGA. Les membres se demandent comment on peut utiliser cet argent à bon escient et s’assurer qu’il soit versé là où il faut. Nous vous présentons ci-dessous un schéma indiquant les modalités à suivre pour avoir accès à des subventions, et une liste d’initiatives récentes ayant reçu de l’aide financière.
Les membres peuvent faire une demande de subvention ou de financement provisoire pour appuyer des initiatives anthroposophiques. Le financement provisoire permet à une initiative de « flotter » pour lancer le projet. Ce genre de financement est généralement remboursé dès que les revenus générés par l’événement sont suffisants pour couvrir le prêt.
Afin d’éviter tout malentendu, il faut qu’un accord soit signé d’avance pour assurer que les conditions soient claires : ou les fonds sont donnés provisoirement ou bien ils sont octroyés sous la forme de subvention (qui n’a pas besoin d’être remboursée). Le conseil comprend bien que certaines initiatives ne peuvent pas générer suffisamment de fonds pour couvrir leurs coûts. L’important congrès d’Ottawa de 2016 a attiré des gens de partout dans le monde et a enregistré un déficit de 29 000$, qui a été initialement couvert par notre fonds de réserve. Mais le fonds de réserve a été restitué au cours des dernières années.
De mai 2019 à mai 2020, le conseil a soutenu ou subventionné les demandes suivantes :
• Vancouver Mystery Drama Group
• La visite de Nicanor Perlas à Vancouver
• La participation de deux lecteurs de classe à un congrès pour lecteurs à Londres
• La Section des arts plastiques
• Auriel Eurythmy
• Frais de scolarité pour une étudiante en eurythmie
• Parzival Project (Emmanuel Vukovich)
• Le livre sur la Méditation de la Pierre de Fondation des Éditions Perceval
• Demeter (en cours de réalisation)
Le conseil considère chaque demande individuellement. Plutôt que d’être soumise à une série de conditions préétablies, chaque demande est examinée dans le contexte de la vie anthroposophique au Canada et du bien qu’elle promet d’occasionner. Nous nous intéressons surtout aux initiatives qui peuvent produire un « effet multiplicateur » - voulant dire qu’elles impliquent et soutiennent des groupes entiers de membres de la SAC désireux de promouvoir des activités qui s’inspirent de l’œuvre de Rudolf Steiner. Par exemple, plutôt que de subventionner la formation d’un élève en particulier, nous privilégierions l’idée de subventionner les coûts de déplacement d’enseignants, dans le but de faire baisser les frais de scolarité pour tous les étudiants.
Pour faire une demande de soutien financier pour votre initiative, vous pouvez envoyer un courriel à notre président, Micah Edelstein.
Et, comme dernière réflexion, nous sommes conscients que les discussions continuent au sujet de la politique de l’utilisation future de notre fonds de réserve et que ces échanges de points de vue pourront contribuer à modifier notre façon d’accueillir ces demandes.
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Entrevue avec Micah Edelstein, président de la Société anthroposophique au Canada
Accordée à Geraldine Snowden et Robert McKay le 25 avril 2020
Geraldine : Pourriez-vous nous raconter un peu qui vous êtes, quelque chose de votre biographie?
Micah : Bien sûr. Je suis né dans une famille qui faisait déjà partie de la communauté de la Toronto Waldorf School. Mon père y donnait des cours de biologie et de travail du bois, et il a participé également à la dernière phase de la construction du bâtiment, qui n’était pas encore terminée. Ma mère travaillait au jardin d’enfants. Lorsque la clinique de médecine anthroposophique s’est ouverte, elle est allée y travailler. En effet, elle s’était formée comme infirmière en Allemagne et a œuvré pendant 22 ans à la clinique, assurant le contact entre les patients et le Dr Kenneth McAlister et faisant venir des remèdes d’Europe. J’étais donc entièrement plongé au sein de la communauté. J’assistais à mes cours à l’école Waldorf et allais ensuite à pied jusqu’au bureau du médecin pour y flâner, là et aussi à la résidence Hesperus attenante, pour attendre que ma mère ait terminé sa journée de travail.
Geraldine : Pourriez-vous identifier quelques-unes des expériences qui vous ont préparé à rencontrer l’anthroposophie ou à vous guider en direction de l’anthroposophie?
Micah : Je suis venu à l’anthroposophie, ou plutôt j'y suis revenu, seulement à l'âge adulte. J’ai été élevé, voire totalement plongé, dans le monde de l’anthroposophie. Mais lorsque je suis allé à l’université, j’en ai pris mes distances comme jamais auparavant. Je décris cette expérience sous forme d’images cosmiques. On se trouve en orbite, en un mouvement de balancier, atteignant le périgée et puis l’apogée. Or, mon périgée à moi, mon plus grand éloignement de l’anthroposophie, je l’ai vécu durant mes années d’université.
Je dirais que je me trouve à l’heure actuelle à l’apogée, m’y plongeant toujours plus à mesure que je m’y implique, et cela comprend mon travail au sein de la Société. C’est Judy King qui m’avait demandé de devenir membre, et, comme elle continuait à insister, au bout d’un an et demi j’ai dit oui. J’ai donc fini par devenir membre, mais avec l’intention de devenir également membre du conseil. J’ai travaillé plus ou moins une année avec le conseil, et on m’a demandé aussi de faire partie du conseil d’administration de la deuxième école Waldorf en Nouvelle-Écosse. Nous en sommes actuellement à réaliser la deuxième phase de la construction de cette école – donc, le voyage continue!
Rob : Quand on grandit avec l’anthroposophie, comme c’est votre cas, on ne l’a pas réellement faite sienne. Est-ce qu’il y a eu un moment où vous vous êtes enfin identifié à elle? Un moment de votre vie où vous auriez pu la rejeter, mais avez pris la décision de ne pas le faire, un point charnière?
Micah : La question est pertinente. La réponse est oui, et, le moment venu, c’était très clair pour moi. Alors que j’étais plongé dans le monde universitaire, je ne pouvais pas m’empêcher de penser à l’anthroposophie. Je me suis rendu compte qu’elle était en moi, comme une destinée ou un karma qui attendait sa réalisation. Et il était clair pour moi que cela n’allait pas arriver si je me tenais à l’extérieur des communautés et les centres où on travaillait consciemment l’anthroposophie. Je savais que j’avais reçu quelque chose que je ne pouvais plus rejeter. Non, il fallait plutôt y plonger, travailler avec cette chose en moi. Et dès que je m’en suis rendu compte, j’ai senti que c’était la bonne décision à prendre. Je n’arrête pas de m’émerveiller devant sa richesse ou de constater combien de choses on peut réellement accomplir si on travaille consciemment avec l’anthroposophie. C’est comme une véritable force dans le monde. Mais, bien sûr, il faut apprendre l’art de travailler avec elle.
Geraldine : Quelle est l’œuvre de Rudolf Steiner qui vous a le plus marqué?
Micah : Chaque livre que je lis me touche profondément. Je me souviens que Rudolf Steiner a dit qu’il n’était pas essentiel que l’on ait lu tous les livres qu’il a écrits, mais plutôt que le livre que l’on lit traite de ce que l’on fait dans la vie. Je suis donc conscient qu’il ne s’agit pas tout simplement de lire, car cela n’est pas de l’anthroposophie. L’anthroposophie doit vivre. Le livre qui m’a le plus impressionné récemment est La Mission de Christian Rose-Croix. C’est un volume extraordinaire traitant de l’être et de l’incarnation de Christian Rose-Croix et de sa mission, et de tout ce qu’il a rendu possible pour l’humanité. Si cette personnalité n’était pas là pour nous, certaines expériences nous seraient impossibles. C’est grâce à lui que l’humanité peut, par exemple, choisir une vie de souffrance qui mène finalement vers des vérités supérieures. Dans plusieurs sens, cela ressemble à la trajectoire de Parsifal.
Geraldine : Pourquoi pensez-vous que cela vaut la peine et qu’il est important pour le monde que l’on continue à approfondir l’anthroposophie?
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Fine Matter, Recueil de poèmes en anglais de Philip Thatcher; (Perceval Books, 2020, commander directement à percevalbooks2001@gmail.com, $27, 102 pages.
Éditions en français et anglais disponibles.
examen par Fred Dennehy
En caractérisant l’expérience de la lecture d’une œuvre poétique, Owen Barfield a dit qu’on la « ressent comme étant un changement de conscience ». Il poursuit en décrivant le plaisir poétique comme « quelque chose de plus raffiné et en même temps fugace ». Cette expérience, selon lui, dépend du moment précis où s’opère ce changement. Lorsqu’une bobine de fil se déplace dans un champ magnétique, un courant électrique est généré, mais seulement pendant le moment de transition, lorsque la bobine passe dans les lignes de force pour ensuite s’en éloigner. Dans l’état d’immobilité, le courant disparaît. L’essentiel, c’est le mouvement.
Les poèmes de Philip Thatcher réunis dans le recueil Fine Matter vivent et respirent le mouvement. Ils nous font passer par des espaces où règnent des forces élémentaires – des forces qui touchent ce qui remue en nous, cachées sous la surface, et qui touchent en même temps ce qui plane dans les étendues du cosmos. Les paysages de Philip Thatcher sont nordiques : le Nord-Ouest du Pacifique, la Finlande, la Russie, ou le Bouclier canadien qui s’étend des provinces moins peuplées du centre ouest du Canada jusqu’aux Grands Lacs vers le sud et la Baie d’Hudson et le cercle polaire vers le nord; et le voyage nous mène loin vers l’est, jusqu’au Groenland. Cette géographie est vieille comme l’ère précambrienne et neuve comme la frontière non encore explorée. Son lyrisme se délecte à exploiter les sonorités des noms de lieux dans les langues des peuples autochtones (Kaloloch, Naikoon, Nunavut) et de mots tirés de la langue du peuple Gitxsan du bassin versant du fleuve Skeena en Colombie-Britannique : adaawk (la rivière de l’histoire); amlax (Vieux Saumon); and ‘Nax’nihl (écoutez!). On retrouve partout des pierres, et avec ces pierres la neige, la toundra, et le brouillard serpentant qui enveloppe des terrains qui sont parmi les plus inhospitaliers du monde. Nous ressentons le défi du vide, des espaces ouverts, et la pureté de l’expérience de ce qui est possible lorsqu’on laisse derrière soi tout ce qui nous est familier.
Les vers de Philip Thatcher décrivent des méandres comme celles d'une rivière, créées par le rythme de mots récurrents se déployant à travers des récits qui ne cessent de surprendre nos sens. Le poète est également un romancier accompli (The Raven Triology), sa voix s’exprime dans une tonalité parfaite, mais refuse en même temps de prononcer un seul mot qui ne soit pas réellement entendu. Dans trois poèmes qui se succèdent dans le recueil : Dawn Reconnaissance, Holy Saturday et About Creation, Thatcher évoque une ambiance presque surréelle d’expectative, frôlant le doute, en nous faisant évoluer à partir du Vendredi saint, à travers le Samedi saint, jusqu’au dimanche de Pâques. Et Pâques arrive, non pas aux sons des cloches et la joie sans réserve de la résurrection, mais avec un questionnement probant, des aspirations quelque peu réservées :
Borne on the first sharp
rush of Easter breath
can I speak only
words about creation?
Or can I start
to stammer water to wine
wine into warm
living blood?
Les transitions, de toutes sortes, représentent un thème récurrent. Voici, tiré du recueil, un discours donné lors de la remise de diplômes que j’aurais bien aimé entendre lors de ma propre cérémonie de collation des grades :
FOR THE CLASS OF ‘92
Listen between every line
Jump at
nothing and doubt
only what you want
to hear
Despise nothing but
your need to despise
Know your hands are
not tied, though
they may fumble at
what they love
yet even the tip
of a finger can be
touch enough
A word may mean
what it says
or close enough
or its opposite
sounding its own truth
between the lines –
Listen
Les derniers poèmes du recueil Fine Matter se déroulent presque entièrement dans une ambiance de passage. Parmi ces vers, on retrouve : Aging, This Late Winter Tree, Towards 81, et la grâce toute délicate de To the End of the World, qui rappelle la douce tristesse des poèmes d’Antonio Machado.
Les voix que l’on retrouve dans ce recueil sont diverses : les admonitions intimes d’un guide spirituel contenues dans les extraits de son roman Mask of the Sun; la tonalité de calme acceptation exprimée lorsque l’âge avancé confronte en toute conscience ce qui doit venir; la description austère mais maîtrisée des merveilles des paysages glacés, arides. Il y a toujours une résonance entre le paysage extérieur et le vécu intérieur du poète. Le Nord décrit par Philip Thatcher peut s’ouvrir sur des événements historiques cachés, ou sur des découvertes intimes silencieuses; ou encore sur un moment fulgurant inattendu où le poète retrouve un sens à la vie et prend la ferme décision d’aller de l’avant. Celui que je préféré, An Arctic Fox Odyssey, décrit le voyage d’une renarde arctique qui parcourt une distance 3500 kilomètres en deux mois et demi, allant de la Norvège à Nunavut, dans le cercle polaire canadien. Ses pisteurs perdent sa trace alors qu’elle trouve enfin un pont de glace pour atteindre le sol canadien. Il existe peut-être quelque part de meilleurs poèmes féministes, mais je ne me souviens pas d’en avoir lu. Thatcher dédie ce poème à la mémoire de Joan Almon.
Les 57 poèmes contenus dans Fine Matter représentent des vers écrits sur une période de cinquante ans, et sont regroupés sous cinq sous-titres : About Creation, Along the Edges, Turning the Earth (du roman Mask of the Sun), et A Brush of Light. Le tout est façonné dans une ambiance de révélation. Ne vous en privez pas.
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La Ferme Glenora
Recherchons « House Coordinators » désireux de participer activement à une vie communautaire dynamique
Située dans le sud de l’Île de Vancouver, Glenora Farm (www.glenorafarm.org) est une communauté résidentielle où les soignants vivent et travaillent ensemble dans des maisons familiales avec des « compagnons » atteints de déficiences intellectuelles, et travaillent également ensemble dans différents ateliers d’artisanat et sur notre ferme biodynamique de 100 hectares. Nous faisons partie du mouvement Camphill international, et sommes membres de l’association Camphill d’Amérique du Nord (www.camphill.org)
Les « House Coordinators » veillent à la sécurité et au bien-être de tous les membres de leur maisonnée, forment les nouveaux collaborateurs à leurs tâches et responsabilités, et œuvrent ensemble pour créer un environnement équilibré, chaleureux et respectueux. Ils participent également au bon fonctionnement de la communauté dans son ensemble en participant au travail des comités, à l’organisation des événements sociaux et saisonniers, et font valoir leurs propres idées et apportent leur créativité à tout le processus.
Les candidats doivent posséder un statut de résident ou de citoyen canadien ou être détenteurs d’un visa leur permettant de travailler au Canada. Ils doivent aussi être prêts à s’engager pour une période d’au moins deux ans. La date du début du contrat (1er octobre) peut être déplacée pour accommoder des candidats ayant les qualifications requises. Vous trouverez de plus amples renseignements et une description détaillée de la nature des fonctions en visitant notre site :
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Chers membres en France et ailleurs dans le monde,
Voici les Nouvelles de septembre, dont la lecture promet à nouveau d'être riche.
Nous joindrons à la version papier des Nouvelles deux programmes des activités publiques au siège : les Séminaires et Conférences jusqu'à Noël, et les Ateliers d'art et Ateliers d'étude 2020-2021. Outre dans les mailings que vous avez déjà dû recevoir, vous trouverez ces informations sur notre site Internet.
Cordialement
Claudia Achour - Secrétariat
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Informations générales et événements à venir |
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Confluence of Three Rivers (Ottawa)
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(Durham)
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Val David (Français)
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décès
Elaine McKee, 18/09/2020 (Powell River, BC)
Mot de L'Edit*eur
L'eNews paraît 10 fois par an à l'intention des membres de la Société anthroposophique au Canada. Veuillez faire parvenir toute correspondance à l'editeur.
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Secrétaire
Secrétaire général
École
supérieure de science de l'esprit
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Pour la liste des membres du Collegium en Amérique du Nord,
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Bonjour,
La formation pour le primaire et pour la petite enfance se poursuit et il me fait plaisir de vous présenter le programme pour l'année 2020-2021.
Elle est ouverte à tous et à toutes et il est possible de s'intégrer au groupe à chaque nouveau module.
Un programme riche comprenant des cours de fondements,
de didactique et d'art.
Voici les détails.
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Vous trouverez le formulaire d'inscription et les tarifs sur notre site internet : institutpegase.org
Nous vous espérons nombreux à profiter de cette formation.
Bel automne!
N'hésitez pas à partager ces renseignements avec vos contacts.
Nicole Mongrain
Coordonnatrice
Institut Pégase
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Changements de dates
Veuillez prendre note que la venue de Dr Michaëla Glöckler
est reportée aux dates suivantes:
Du mardi 6 au samedi 10 juillet 2021
Médecin et pédiatre scolaire dans les écoles Waldorf, elle est aussi présidente de l'Association Alliance Eliant, l'Alliance Européenne d'initiatives pour l'anthroposophie appliquée.
Co-auteure du célèbre livre L'Enfant, son développement, ses maladies, elle est en rédaction d'un nouveau livre qui verra le jour d'ici peu.
Nicole Mongrain
Coordonnatrice
Institut Pégase
450 536-1744
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Anthroposophie aujourd’hui
Nous continuerons à fournir un lien vers l'anthroposophie dans le monde entier en français pour le moment. Veuillez vous reporter à l'article ci-dessus concernant la livraison directe.
Si vous souhaitez voir les archives des numéros précédents en français, allez à:
puis entrez le mot de passe : AWE-2018
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