1 Curación es el estado mental que se logra al final del proceso de curar en el que nuestra mente —ahora pensando y percibiendo con el Espíritu Santo— es llevada al mundo real y a la unión con todas las demás mentes en la experiencia de Cristo; y en el instante santo de esa experiencia, ella se cura de la creencia en la realidad del tiempo y del espacio, del pensar del ego, en la que somos cuerpos separados unos de otros y de Dios. Ver T2.3, T5, T8.9, T13.2, T17, M22, M23

 

2 … pensando y percibiendo con el razonamiento, la lógica y el sentido común del ego,

 

3 Perdonar es un proceso que comienza cuando habiendo logrado en la vida el mejor lugar que he podido, dadas las circunstancias en las que me ha tocado nacer y vivir, me pregunto si habrá alguna otra manera de vivir en el mundo con menos competencia, agresividad, y defensas, y con algo de paz y alegría; decido que quiero ver al mundo de otra manera, y para lo cual invito al Espíritu Santo a pensar y percibir conmigo. Luego, al darme cuenta de que la clave de la salvación de la separación y del ego está en el otro, quiero verlo de otra manera, es decir, quiero perdonarlo aún sin saber muy bien qué es perdonar de verdad. En un primer paso, acepto que la causa de mis sufrimientos y dolor no se encuentra en el otro, en los demás, en el mundo, en un dios castigador, o en el destino, sino en mi mente separada que, por estar pensando con el ego, es la guionista y hacedora de todo este mundo en el que creemos que vivimos. Entonces, el Espíritu Santo me dice: "Hermano mío, escoge de nuevo", que es el segundo paso. El tercer paso se da cuando me doy cuenta de que realmente no tengo nada que perdonar aquí, porque no hay nada que perdonar en la Realidad — Donde quiero creer que como Almas estamos todos, Una en Cristo— y al lograr perdonar totalmente a ese otro en el mundo real de mi fuero interior, voy a vivir la divina experiencia de Amor de la unión con él que se va a extender a todos. Este es el último escalón que nos lleva conjuntamente a las puertas del Cielo. Ver T16, T17.7, T29.7, L121. L122, LTe.1 (-221)

 

4 … dándoles, de esa manera, realidad, aquí,

 

5 … cuando trataron de perdonar: La culpa o culpabilidad , aquí, cuando pensamos con el ego, es el sentimiento de haber faltado contra las normas que a lo largo de su vida según sus reflexiones, creencias y experiencias, cada uno ha considerado relevantes. En el Cielo no hay normas ni culpa, ya que Dios sólo sabe del Amor que comparte en paz y alegría con todas nuestras Almas Una en el Alma de Su único Hijo, en el eterno Presente de Su perfecta Unicidad. En cambio, aquí reina la imperfección del ego y de sus obras: el tiempo, el espacio, y todo lo que éstos contienen, regidos como están por las leyes de la evolución y de la escasez. Cuando creemos que ésa es nuestra realidad, sentimos culpabilidad por no estar a la altura de la perfección relativa que anhelamos. Pero cuando aceptamos el Redimir para nosotros mismos, queremos creer que realmente somos esas Almas perfectas y eternas que son Una con el Hijo y, por lo tanto, que no nos hemos separado de Dios. También, en nuestras mentes que ahora piensan con el Espíritu Santo, queremos ver las faltas imperdonables como errores subsanables por medio del perdón y de la extensión de milagros, y de esa manera, ser aquí el reflejo de lo que realmente somos y hacemos en el Cielo, a saber: Almas que son Una en el Hijo, que ama a Dios y es amado por Él en la alegre Concordia del Amor o Espíritu Santo que así era antes de que el tiempo pareciera existir. Ver T5.8 [73], T12, T13.3, T14.2, T16.6, T19.5.1.1

T27.3 EL MIEDO A LA CURACIÓN

pár 15-17

T27.3 [15] 21 Ser víctima de un pecado y, no obstante, perdonarlo, es una paradoja que la razón 6 , no puede concebir. 22 Pues sostiene que el mal que se te ha hecho no tiene perdón. 23 Y, al perdonarlo, estás otorgando clemencia a tu hermano, pero conservando la prueba de que él no es realmente inocente 7 . 24 Los enfermos 8 siempre acusan, 25 pues no son capaces de perdonar a sus hermanos y perdonarse a sí mismos también. 26 Nadie en quien reine el verdadero perdonar puede sufrir. 27 Pues ha dejado de anteponer ante los ojos de su hermano la prueba de que el pecado es real. 28 Por consiguiente, su hermano lo debe de haber pasado por alto y eliminado de su propia vista. 29 El perdón no puede ser para uno y no para el otro. 30 El que perdona se cura. 31 Y en su curación radica la prueba de que ha perdonado verdaderamente, y de que no guarda ningún rastro de condena con la que todavía él quiera acusarse a sí mismo o a cualquier cosa viviente 9 .

 

T27.3 [16] 32 El perdón no será real a menos que les haya curado a ambos, a tu hermano y a ti. 33 Debes atestiguar que sus pecados no tuvieron ningún efecto sobre ti , para demostrar que no eran reales. 34 ¿De qué otra manera podría ser inocente? 35 ¿Y cómo podría justificarse su inocencia a menos que sus pecados no tengan efectos que garanticen que hubo culpa? 36 Los pecados están más allá de todo perdón, simplemente porque entrañarían efectos que no se podrían deshacer ni pasar por alto completamente. 37 En haberlos deshecho radica la prueba de que eran tan sólo errores. 38 Déjate curar para poder perdonar, ofreciendo así la salvación a tu hermano y a ti. 39 Un cuerpo dañado 10 demuestra que la mente no ha sido curada. 40 Un milagro que cure 11 prueba que la separación no ha surtido efecto. 41 Lo que tú quieras probar a tu hermano es lo que creerás. 42 El poder de tu testimonio proviene de lo que crees. 43 Y todo lo que le dices, haces o piensas de él, no hace sino atestiguar lo que le estás enseñando.

 

T27.3 [17] 44 Tu cuerpo 12 puede ser el medio para demostrar que realmente nunca sufrió a causa de tu hermano. 45 Y, una vez curado, puede ofrecerle un silencioso testimonio de su inocencia. 46 Este testimonio es el que puede hablar con más elocuencia que mil lenguas. 47 Pues es el que le prueba que ha sido perdonado. 48 Un milagro no puede ofrecerle menos de lo que te ha dado a ti. 49 De esta manera, tu curación demuestra que tu mente está curada y que perdonó lo que él realmente no hizo. 50 Y así, él se convencerá de que jamás perdió su inocencia y se curará contigo.

6 … la lógica y el sentido común del ego

 

7 … ni aquí ni en el Cielo…

 

8 La enfermedad de todas las enfermedades, cuando decidimos pensar con el Espíritu Santo, es la separación de Dios y todas las secuelas que ésta trajo consigo. Además, se quiere creer que Dios no tuvo ni tiene nada que ver con ella, ni con la hechura del tiempo y del espacio y todo lo que estos contienen, ni con lo que ocurre a diario en el Cosmos, ya que nuestra verdadera Realidad —como las Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, que verdaderamente somos— es la de ser el Hijo único de Dios, en el eterno Presente de Su Unicidad. En cambio, cuando pensamos con el ego —que es lo que hacemos habitualmente— creemos que nuestra realidad es todo lo que percibimos con él, incluyendo las cosas aparentemente buenas y malas, y dentro de las malas, las enfermedades psíquicas y físicas, y finalmente la muerte. Ver T9.11, T27.6, T28.4, L136, M5.2, M5.3.3

 

9 Las cosas vivientes son las que vemos por medio de la visión de Cristo, que es la divina experiencia de Amor de la unión con el otro en el mundo real, unión que voy a extender a una unión universal con todo y todos, ya que quiero creer que todos somos realmente Almas, Una en Cristo, en la eterna Unicidad de Dios, nuestra única y verdadera Realidad. Ver T24.6 [46]

 

10 … según la percepción del ego

 

11 … la mente la pone a pensar y a percibir con el Espíritu Santo

 

12 El cuerpo —cuando pensamos con el ego— es su encarnación, regido por las leyes de este mundo y constituye la prueba viviente de que este mundo es real y de que estamos evidentemente separados de Dios y unos de otros. Pero cuando pensamos con el Espíritu Santo, el cuerpo es el medio por el cual el Hijo de Dios recobra la cordura. Aunque el cuerpo fue concebido para encerrar al Hijo en el infierno sin escapatoria posible, ahora la meta del Cielo va a substituir a la búsqueda del infierno, y como el Hijo único de Dios que realmente somos, extendemos nuestra mano para tomar la de nuestro hermano y ayudarlo a caminar el sendero con él. Ahora nuestros cuerpos se han vuelto santos y nuestras mentes unidas y acertadas sirven para curar las mentes equivocadas que sólo sabían de vida efímera y de muerte. Ver T1.1.51 [86], T2.2 [45], T2.3 [53], T2.3 [56], L161.4, LTe.5 (-L261)

T27.3 EL MIEDO A LA CURACIÓN

pár 18-19

T27.3 [18] 51 De este modo, el milagro 13 deshace todas las cosas que el mundo atestigua que jamás podrán deshacerse. 52 Y la desesperanza y la muerte tendrán que desaparecer ante el viejo clarín que llama a la Vida. 53 Este llamamiento es mucho más poderoso que los débiles y miserables gritos de muerte y culpa. 54 El antiguo Llamamiento 14 , que el Padre le hace a Su Hijo y, ahora, del Hijo a sí mismo, será el último clarinazo que va a oír el mundo. 55 Hermano, realmente la muerte no existe . 56 Y esto lo aprendes cada vez que tu único deseo es mostrarle a tu hermano que no hay en ti trazas de ningún daño que él te haya infligido. 57 Él cree que tu sangre mancha sus manos y que, por tanto, está condenado. 58 Pero te es dado demostrarle — mediante tu curación— que su culpa no es sino la trama de un sueño absurdo.

 

T27.3 [19] 59 ¡Qué justos son los milagros! 60 Pues extienden el mismo presente de absoluta liberación de la culpa a tu hermano y a ti. 61 Tu curación le evita dolores al igual que a ti, y tú te curas porque le deseaste todo lo mejor. 62 La ley que el milagro obedece es la siguiente: La curación no ve ningún especialismo 15 en absoluto. 63 La curación no proviene de la compasión, sino del Amor 16 . 64 Y el Amor prueba que todo sufrimiento no es sino un imaginar inútil, un deseo insensato que realmente no produce efectos. 65 Tu salud 17 , es el resultado de tu deseo de ver a tu hermano sin sangre que manche sus manos, ni culpa en su corazón, apesadumbrado por el testimonio del pecado. 66 Y lo que deseas 18 , te es dad o para que lo veas.

13 Un milagro es la máxima expresión de Amor que podemos experimentar en nuestro espíritu cuando, después de haber aceptado el Redimir para nosotros mismos y haber logrado perdonar a nuestro hermano por lo que realmente no hizo, se corre en nuestra mente el velo que nos impedía verlo con la visión de Cristo , y nos extendemos a su Alma en una unión de Amor en la que también se encuentran incorporadas todas las demás Almas, ya que en el eterno Presente de la Unicidad —Que es Donde realmente estamos todos como Almas perfectas y eternas— somos Una en Cristo , el Hijo único de Dios. En este sentido, al reflejar aquí las Leyes de Dios y la Verdad , el milagro trasciende las leyes de este mundo. El uso primario del milagro que hace el Espíritu Santo por medio de nuestro espíritu, es extender Su Amor para curar la mente del hermano que hemos perdonado de su creencia en la realidad del ego y, al mismo tiempo, consolidar la curación de la nuestra. El milagro es el medio para alcanzar la meta del Curso. El milagro no se pide sino que sucede, y al suceder, se acepta mediante un acto de fe . Ver las definiciones de las palabras en negrillas en el Glosario y, LTe.13 (-L341)

 

14 El Llamamiento de Dios es la voz del Espíritu Santo en el nivel superior de tu subconsciente, que quiere avivar tu voluntad para que cures la separación que hay entre tú y tus hermanos y entre todos ustedes y Dios, renunciando a ella por medio del Redimir, hasta que tu mente nuevamente completa se reincorpore a crear, devolviendo a Dios Lo que es Suyo; es el llamamiento a regresar al pensar acertado, para que la Filiación se encamine a ser lo que nunca ha dejado de ser: todos, como las Almas eternas y perfectas que realmente somos, Una en Cristo, el único Hijo de Dios, y Uno con Él en Su eterna Unicidad. Ver T5.3 [16], [19] y [20], T5.4, T27.3 [18]

 

15 El especialismo es la forma habitual de pensar de la individualidad nacida de la diminuta idea alocada del Hijo de Dios que pensó que podía separarse de Su Padre y "hacer cosas" por su cuenta. Al haber olvidado reírse de semejante idea, el pensamiento se convirtió en una idea seria de la que, entre otras cosas, resultó la ilusión de la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez. En esta realidad del ego, es el deseo de cada ser humano de estar separado y lo más arriba posible por encima de las demás seres humanos, de poseer más y ser más que ellos, por el convencimiento de que es merecedor —por encima y hasta en contra de los demás— de las escasas cosas buenas que ofrece el mundo. Ningún precio es demasiado alto para obtenerlas, y las busca afanosamente en relaciones especiales en las que otros aparentemente le ofrecen amor, amistad y aprecio especiales, así como también a veces, la entrega de sus cuerpos y/o mentes igualmente especiales y, con ellos, de lo que poseen que nuestro ego cree que le hace falta. Pero el especialismo nunca puede amar, apreciar o compartir de verdad, ya que por sí mismo constituye una traición y un ataque contra la eterna y amorosa Unicidad de Dios con Su único Hijo, Cristo, en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas son Una. En consecuencia, el especialismo va a desconfiar de todos, al considerarlos como potenciales atacantes o competidores, y por eso, no se le va a escapar ninguna falta o error que puedan cometer; además de atacar a los que entre ellos, directa o indirectamente, interfieran o se opongan a sus designios interesados. Ver T16.6, T24, T27.9 [82]-[83]

 

16 Amor , con mayúscula, se refiere, en la eterna Unicidad, al Espíritu Santo o eterno Amor de Dios que Él comparte con nosotros —como Almas Uno en Cristo, Su único Hijo— y nosotros con Él en perpetua Armonía y alegre Concordia; y aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es Su reflejo o amor general y sin preferencias que tenemos para con los demás. En minúscula, amor se refiere al amor interesado y preferencial de nuestro ego, cuando pensamos con él. Ver P3 [2], T1.1.3 [3], T1.1.53 [100], T4.4, T20.6 [38], L46, L67, L68, L195

 

17 … según el Espíritu Santo

 

18 … sea que pienses con el Espíritu Santo o con el ego,

T27.3 EL MIEDO A LA CURACIÓN

pár 20-21

T27.3 [20] 67 El "costo" de tu serenidad lo paga él. 68 Éste es el "precio" que el Espíritu Santo y el mundo interpretan de manera diferente. 69 El mundo lo percibe como una afirmación del "hecho" de que tu salvación sacrifica la de él. 70 El Espíritu Santo sabe que tu curación es el testimonio de la de tu hermano y que no puede darse sin que se dé la de él. 71 Mientras tu hermano quiera sufrir, tú no podrás curarte. 72 No obstante, puedes demostrarle que su sufrimiento no tiene propósito ni Causa alguna 19 . 73 Demuéstrale que te has curado, y él no querrá seguir sufriendo por más tiempo. 74 Pues su inocencia habrá quedado establecida en tu mirada y en la de él. 75 Y la risa reemplazará tus lamentos, porque el Hijo de Dios ha recordado que realmente es el Hijo de Dios. 

 

T27.3 [21] 76 Frente a esto, ¿quién tiene miedo de curarse? 77 Sólo aquellos que ven el sacrificio y el dolor de su hermano como representantes de su propia serenidad. 78 La impotencia y debilidad que sufren son las bases sobre las que justifican el dolor de su hermano. 79 El continuo aguijón de culpa que sufre sirve para probarles que él es un esclavo, mientras que ellos son libres. 80 Pero el continuo dolor que sufren demuestra que son libres justamente porque lo mantienen aprisionado. 81 Y desean seguir enfermos, para impedir un cambio en la balanza del sacrificio. 82 ¿Cómo se podría persuadir al Espíritu Santo para que —por un instante o incluso menos— se detuviese a razonar con semejante argumento a favor de la enfermedad? 83 ¿Acaso tiene tu curación que demorarse porque has decidido hacer una pausa para escuchar a la demencia?

19 Dios, en Su eterna Unicidad, es la única Causa y, las Almas que Él creó a Su Semejanza, perfectas y eternas, Una en Cristo, Su Hijo, Su Efecto . En minúscula, aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, causa y efecto , significa el reflejo de la Causa y Efecto divinos; y, cuando pensamos con el ego, son las causas y efectos de las leyes de la evolución y la escasez que rigen este mundo, según las percibimos con nuestros sentidos. Ver T2.5 [97], T21.3 [25]-[26], T26.8 [60]

Capítulo 27

 EL CUERPO Y EL SUEÑO    

T27.3.1 Sobre la corrección 1   22-28

T27.3.1 [22] 1 [Corregir 2 no es tu función. 2 Le corresponde a Aquel Que sabe de imparcialidad y no de culpa. 3 Si asumes el papel del que corrige, perderás la función de perdonar 3 . 4 Nadie puede perdonar hasta que aprende que corregir no es otra cosa que perdonar, y nunca acusar. 5 Por ti solo, tú no puedes darte cuenta de que corregir y perdonar son la misma cosa, y, por consiguiente, de que no es a ti a quien le corresponde corregir. 6 Identidad y función son una misma cosa, y ejerciendo tu función es como te conoces a ti mismo. 7 De modo que, si confundes tu función con la del Espíritu Santo, es porque necesariamente estás confundido acerca de ti mismo y sobre quién eres tú realmente. 8 ¿Qué es la separación sino el deseo de arrebatar a Dios Su Función para luego negar que es Suya? 9 No obstante, si no es Suya, tampoco es tuya , pues necesariamente vas a perder lo que has querido apropiarte].

 

T27.3.1 [23] 10 [En una mente escindida, la identidad tiene necesariamente que verse dividida. 11 Igualmente, nadie puede percibir que una función está unificada, si ésta tiene propósitos conflictivos y metas diferentes. 12 Para una mente tan escindida como ésta, corregir tiene necesariamente que ser una manera de castigar pecados que —a sabiendas de que son tuyos — achacas a otro. 13 Y así, ese otro se convierte en tu víctima — no en tu hermano— diferente de ti por ser más culpable que tú y, por tanto, necesitado de tu corrección por ser tú más inocente que él. 14 Esto escinde su función de la tuya, y asigna a los dos papeles diferentes . 15 Y así, no se les puede percibir como si fueran uno y ejercieran una única función, lo cual significaría que comparten una misma identidad y un solo fin].

 

T27.3.1 [24] 16 [La corrección que querrías hacer necesariamente los va a separar, pues ésa es la función que tú le asignaste. 17 Cuando 4 , percibas que corregir es lo mismo que perdonar sabrás también que la Mente del Espíritu Santo y la tuya son realmente Una 5 . 18 Y así hallarás tu verdadera identidad 6 . 19 Pero mientras sigas pensando con tu ego, Él tiene que trabajar con lo que se Le da , y tú Le das acceso sólo a la mitad de tu mente 7 . 20 Y así, Él representa a la otra mitad 8 , de tu mente, que parece tener un propósito diferente al que tú das valor y que piensas que es verdaderamente el tuyo. 21 De este modo, tu función parece estar dividida , con la mitad de tu mente opuesta a la otra. 22 Y estas dos mitades parecen representar una escisión dentro de un yo que se percibe como si fuese dos]

1 … Se han insertado del UrText T27 C10, 11 y 12, Los párrafos T27.3.1 [22, 23 y 24]

 

2 … a los demás

 

3 Perdonar es un proceso que comienza cuando decido que quiero ver al mundo de otra manera, para lo cual invito al Espíritu Santo a pensar y percibir conmigo. Luego, al darme cuenta de que la clave de la salvación de la separación y del ego está en el otro, quiero verlo de otra manera, es decir, quiero perdonarlo aún sin saber muy bien qué es perdonar de verdad. En un primer paso, acepto que la causa de mis sufrimientos y dolor no se encuentra en el otro, en los demás, en el mundo, en un dios castigador, o en el destino, sino en mi mente separada que, por estar pensando con el ego, es la guionista y hacedora de todo este mundo en el que creemos que vivimos. Entonces, el Espíritu Santo me dice: "Hermano mío, escoge de nuevo", que es el segundo paso. El tercer paso se da cuando me doy cuenta de que realmente no tengo nada que perdonar aquí, porque no hay nada que perdonar en la Realidad —Donde quiero creer que como Almas estamos todos, Una en Cristo— y al lograr perdonar totalmente a ese otro en el mundo real de mi fuero interior, voy a vivir la divina experiencia de Amor de la unión con él que se va a extender a todos. Este es el último escalón que nos lleva conjuntamente a las puertas del Cielo. Ver T15.9 [79] 6, T16, T17.7, LTe.1 (- L221)

 

4 … te hayas decidido a pensar con el sistema de pensamiento del Espíritu Santo y…

 

5 … en el Cielo y aquí, porque decidiste pensar con el sistema de pensamiento del Espíritu Santo.

 

6 Identidad , con mayúscula, es el eterno Yo de Cristo, el único Hijo de Dios, en Quien todos, como Almas, somos realmente Uno, y Quien es Uno con Dios. En minúscula, es la identidad del ego. Pero cuando decidimos pensar y percibir con el Espíritu Santo, nuestra identidad se convierte en el reflejo aquí de la Identidad de Cristo, el Hijo único de Dios. Ver T7.10 [97], T20.9 [68]

 

7 … la parte de la mente separada, el ego, que es completamente ilusoria y sólo es hacedora de ilusiones.

 

8 … el espíritu, que es la parte de la mente separada que aún se mantiene en contacto con Dios por medio del Espíritu Santo, Quien, aunque mora en esta parte, también ve a la otra.

T27.3.1 Sobre la corrección 1

pár 25-28

T27.3.1 [25] 23 Observa cómo esta autopercepción tiene necesariamente que extenderse, y no pases por alto el hecho de que todo pensamiento se extiende, porque ése es su propósito, siendo lo que realmente es . 24 De la idea de un yo que son dos , surge la necesaria intención de que su función se divida entre los dos. 25 Y lo que quieres corregir con la mitad de tu mente será solamente la mitad del error, aunque tú creas que sea la totalidad del mismo. 26 Así, los pecados de tu hermano se convierten en el blanco central de la corrección, no vaya a ser que tus errores y los suyos se vean como si fuesen los mismos. 27 Los tuyos son equivocaciones, pero los suyos son pecados y, por ende, no iguales a los tuyos. 28 Los suyos merecen castigo, mientras que los tuyos —si vamos a ser justos— deberían pasarse por alto.

 

T27.3.1 [26] 29 Con esta forma de interpretar la corrección, ni siquiera verás tus propios errores. 30 Pues habrás trasladado el centro de interés de la corrección fuera de ti mismo, sobre uno que no podrá ser parte de ti mientras perdure esa percepción. 31 Lo que se ha condenado no puede regresar nunca a su acusador, que lo odiaba y lo sigue odiando . 32 Éste es tu hermano, el centro de interés de tu odio, que no es digno de formar parte de ti y, por consiguiente, está fuera de ti mismo: en la otra mitad de tu mente, la cual 9 , niegas. 33 Y sólo lo que queda que no contiene su presencia es lo que percibes como lo que eres totalmente . 34 Ante esta mitad que queda, el Espíritu Santo debe representar a la otra mitad, hasta que reconozcas que esta mitad es realmente la misma que la otra 10 . 35 Y lo hace asignando a los dos, a ti y a tu hermano, la misma función y no una diferente a cada uno.

 

T27.3.1 [27] 36 Así, corregir es la función que se da a ambos , pero a ninguno de los dos por separado. 37 Y cuando se lleva a cabo compartiéndola, tiene necesariamente que corregir errores en los dos. 38 No podría dejar errores en uno sin curar y liberar al otro. 39 Eso sería un propósito dividido , que no sería posible compartir y, por consiguiente, no puede ser la función que el Espíritu Santo ve como la Suya. 40 Y pueden estar seguros de que no llevará a cabo una función que no comprenda ni reconozca como Suya. 41 Pues sólo así puede Él mantener la de ustedes intacta, a pesar del punto de vista separado que ustedes sostienen sobre cuál es la función que deben desempeñar. 42 Si Él apoyase una función dividida, estarían ciertamente perdidos. 43 Pero Su incapacidad de ver Su meta dividida y como algo distinta para cada uno de ustedes, es lo que impide al Yo 11 , de ustedes concienciar cualquier otra función que no sea la Suya Propia. 44 Y, de esta manera, la curación le es dada a ambos .

 

T27.3.1 [28] 45 La corrección debe dejarse en manos del Que sabe que la corrección y el perdón son realmente lo mismo 12 . 46 Con solo la mitad de la mente 13 , esto es incomprensible . 47 Por consiguiente, deja la corrección en manos de la Mente que está realmente unida y que funciona como Una porque , al no estar dividida en cuanto a su propósito se refiere, concibe una sola función como la única que tiene. 48 Ésta es la función que Le ha sido dada, concebida para que fuese la Suya Propia, y que no está separada de la que Su Dador guarda, justamente por haber sido compartida. 49 En Su aceptación de esta función residen los medios por los cuales tu mente se unifica. 50 Su único propósito unifica las dos mitades de ti que percibes como separadas. 51 Y cada una perdona a la otra, de manera que él pueda aceptar la otra mitad como parte de él.

9 … mientras estés pensando con el ego,

 

10 … siendo un reflejo aquí de Nuestra eterna Unicidad con Dios.

 

11 … el reflejo aquí en nosotros de Nuestro eterno Yo de Cristo, en Quien todos —como Almas— somos realmente Uno,

 

12 … ¿De cuántas maneras diferentes podemos realmente ver a nuestro hermano?

 

13 … la que piensa con el ego,

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