gráfico por
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T15.8 [77] 82
El perdón
7
está en comunicarse tan inexorablemente como la condenación está en culpabilizar.
83
La función docente del Espíritu Santo es enseñar, a los que creen que la comunicación es condenación, que la comunicación es realmente
la salvación
.
84
Y Él llevará a cabo Su función
8
, pues el poder de Dios en Él
y en ti
está unido en una relación
real
, tan santa y tan fuerte que puede superar aun
eso sin
miedo.
85
Por medio del instante santo
se logra
lo que
parece ser
imposible, poniendo en evidencia que
no
lo es.
86
En el instante santo, la culpa
no
ejerce
ninguna
atracción, puesto que la comunicación
ha sido
restablecida.
87
Y la culpa —cuyo
único
propósito es
interrumpir
la comunicación— no
cumple
aquí ninguna función.
UCSM TEXTO CH 15,
VIII
T15.8
EL INSTANTE SANTO
Y LA COMUNICACIÓN
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Un Curso Sobre Milagros
edición original
Libro de Lecciones
L E C C I Ó N 172
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L2 (L153-154)
Dios sólo es Amor, y por lo tanto yo también Lo soy.
L172 (L153) 1
Mi seguridad radica en no querer defenderme.
2
Dios sólo es Amor, y por lo tanto yo también Lo soy.
L172 (L154) 3
Me cuento entre los ministros de Dios.
4
Dios sólo es Amor, y por lo tanto yo también Lo soy.
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Un Curso Sobre Milagros
edición original
Texto
Capítulo
15
EL PROPÓSITO DEL TIEMPO
T15.8
EL INSTANTE SANTO Y LA COMUNICACIÓN
65-78
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T15.8 [65] 1
Más allá de la débil atracción que ejerce la relación especial de amor
1
, y empañada
siempre
por ella, se encuentra la poderosa atracción que el Padre ejerce sobre Su Hijo.
2
No hay
otro
Amor que pueda satisfacerte, porque realmente
no hay
ningún otro.
3
Ése es el
único
Amor que se da plenamente
y que es plenamente correspondido
.
4
Al estar completo, no pide nada.
5
Al ser totalmente puro, cada uno de los que están unidos en Él lo
tiene
todo.
6
Esto
no
es la base de
ninguna
relación que el ego entabla.
7
Pues
cada
relación en la que el ego se embarca
es
especial.
8
El ego establece relaciones
solamente
para
obtener
algo.
9
Y quiere mantener al dador
amarrado a él
mediante la culpa.
T15.8 [66] 10
Al ego le es imposible entablar ninguna relación sin ira, pues cree que
la ira le gana amigos
.
11
No
es eso lo que afirma, aunque ése
es ciertamente
su propósito.
12
Pues el ego
realmente cree
que puede obtener algo y
guardarlo para sí haciendo que otros se sientan culpables
.
13
Ésta es la
única
atracción que ejerce, pero es una atracción tan débil que no podría subsistir si no fuese porque
nadie se da cuenta de ello
.
14
Pues el ego siempre
parece
atraer mediante el amor, y no ejerce atracción alguna sobre los que perciben que
atrae mediante la culpa
2
.
T15.8 [67] 15
La enfermiza atracción que ejerce la culpa
debe
reconocerse
como lo que
realmente
es
.
16
Pues al haberse convertido en
algo real
para ti, es esencial que la examines detenidamente y que —
dejándote de interesar
por ella—
aprendas a abandonarla
.
17
Nadie decidiría abandonar lo que cree que tiene valor.
18
Pero la atracción de la culpa te es valiosa
solamente
porque
no
has mirado de frente lo que la culpa
es
realmente y, por consiguiente, la has juzgado
por completo
a ciegas.
19
A medida que la llevemos ante la luz, tu única pregunta será "¿cómo fue que alguna vez quise eso para mí?"
20
No tienes
nada
que perder si la examinas detenidamente, pues a una monstruosidad como ésa no le corresponde estar en tu santa mente.
21
El anfitrión de Dios
no puede
estar
realmente
interesado en algo semejante.
T15.8 [68] 22
Dijimos antes que el propósito del ego es conservar e
incrementar
la culpa, pero de forma que
no
te des cuenta de lo que eso
te
va a causar.
23
Pues la doctrina fundamental del ego es que lo que haces a otros
no te va a afectar a ti
.
24
El ego no le desea el bien
a nadie
.
25
No obstante, su supervivencia
depende
de que creas que
tú
estás exento de sus malas intenciones.
26
Por consiguiente, te alecciona diciéndote que, si accedes a ser
su anfitrión
, podrás proyectar afuera la ira que él guarda, lo cual, además,
te protegerá
.
27
Y así, se embarca en una interminable e insatisfactoria cadena de relaciones especiales, forjadas por la ira y dedicadas exclusivamente a fomentar esta única creencia demente: que cuanta más ira descargues
fuera
de ti mismo, más a salvo
te
encontrarás.
|
|
1
La
relación especial
es la que, pensando, percibiendo y actuando con nuestro ego, entablamos con una o más personas especiales que poseen atributos especiales, con las cuales esperamos llenar nuestras necesidades igualmente especiales. Constituye la renuncia a la eterna y alegre concordia del perfecto Amor que nuestras Almas profesan unas con otras y —Una en Cristo, el Hijo único del Padre— con Dios en Su Unicidad, extendiéndose así la Creación. Es el intento del ego de asegurar para sí el especialismo que Dios le negó, nacido del deseo oculto de que Dios amara a Su Hijo, ahora separado, con un amor especial. Es el insincero interés, amor, amistad o aprecio por otra u otras personas que nuestro ego utiliza para constituir con ellas relaciones por medio de las cuales alcanzar algunos de sus objetivos personales. A veces, estas relaciones especiales devienen en dependencia o codependencia, pero que, en todo caso, siempre constituyen ataques velados. Ver
T15.6-10, T16, T17.5 [28]
2
La
culpa
o
culpabilidad
, aquí, cuando pensamos con el ego, es el sentimiento de haber faltado contra las normas que a lo largo de su vida según sus reflexiones, creencias y experiencias, cada uno ha considerado relevantes. En el Cielo no hay normas ni culpa, ya que Dios sólo sabe del Amor que comparte en paz y alegría con todas nuestras Almas Una en el Alma de Su único Hijo, en el eterno Presente de Su perfecta Unicidad. En cambio, aquí reina la imperfección del ego y de sus obras: el tiempo, el espacio, y todo lo que éstos contienen, regidos como están por las leyes de la evolución y de la escasez. Cuando creemos que ésa es nuestra realidad, sentimos culpabilidad por no estar a la altura de la perfección relativa que anhelamos. Pero cuando aceptamos el Redimir para nosotros mismos, queremos creer que realmente somos esas Almas perfectas y eternas que son Una con el Hijo y, por lo tanto, que no nos hemos separado de Dios. También, en nuestras mentes que ahora piensan con el Espíritu Santo, queremos ver las faltas imperdonables como errores subsanables por medio del perdón y de la extensión de milagros, y de esa manera, ser aquí el reflejo de lo que realmente somos y hacemos en el Cielo, a saber: Almas que son Una en el Hijo, que ama a Dios y es amado por Él en la alegre Concordia del Amor o Espíritu Santo que así era antes de que el tiempo pareciera existir. Ver
T4.5 [61], T5.7 [61], T5.7 [64] 38-39, T5.8 [73], T12, T13.3, T14.2, T16.6, T19.5.1.1
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T15.8
EL INSTANTE SANTO Y LA COMUNICACIÓN
pár 69-73
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T15.8 [69] 28
Ésta es la cadena que ata al Hijo de Dios a la culpa y la que el Espíritu Santo quiere
quitar
de su santa mente.
29
Pues esta brutal cadena no tiene lugar alrededor del anfitrión escogido por Dios, anfitrión que realmente
no puede
convertirse a sí mismo en anfitrión del ego
3
.
30
En nombre de su liberación
4
y en Nombre de Aquel Que quiere liberarle, examinemos más detenidamente las relaciones que trama el ego, y dejemos que el Espíritu Santo las juzgue verdaderamente.
31
Pues es indudable que si las
examinas
con Él, se las ofrecerás con agrado.
32
Lo que Él puede hacer de ellas tú
no
lo sabes, pero estarás en disposición de averiguarlo si, primero, estás dispuesto a percibir lo que
tú
has hecho de ellas.
T15.8 [70] 33
De una manera u otra, toda relación que entabla el ego está basada en la idea de que
sacrificándose
a sí mismo,
se engrandece
.
34
El "sacrificio" —que él considera una purificación— es, de hecho, la raíz de su amargo resentimiento.
35
Pues preferiría con creces atacar de inmediato y, así, no demorar más lo que
realmente
quiere hacer;
36
cosa que no hace al concienciar la "realidad" tal como él la ve, y darse cuenta de que
nadie
podría interpretar un ataque
directo
como un acto de amor.
37
No obstante, hacer que otro se sienta culpable
constituye
un ataque directo, aunque no
parezca
serlo.
38
Pues los que se sienten culpables
esperan
ser atacados y, de hecho, habiéndolo
pedido
, se sienten
atraídos
a atacar.
T15.8 [71] 39
En estas relaciones dementes, la atracción de lo que
no
quieres para ti parece ser mucho mayor que la atracción de lo que realmente
sí
quieres.
40
Pues cada uno piensa que ha
sacrificado
algo por el otro,
y lo odia por eso
.
41
No obstante, eso es lo que cree que realmente
quiere
.
42
No
está enamorado de la otra persona en absoluto.
43
Simplemente cree
estar enamorado del sacrificio
.
44
Y
por
ese sacrificio, que se impuso
a sí mismo
, exige que el
otro acepte
la culpa y que
se sacrifique a sí mismo
también.
45
Y así perdonar
5
se vuelve imposible, pues el ego cree que perdonar a otro
es perderlo
.
46
Pues es únicamente atacando
sin
perdonar como el ego puede asegurarse la continuidad de la culpa que mantiene a
todas
sus relaciones junto a él.
T15.8 [72] 47
No obstante, sólo
parecen
estar a su lado.
48
Pues, para el ego, las relaciones
sólo
quieren decir que hay
cuerpos
que están juntos.
49
El ego exige siempre la cercanía
física
, y no objeta adónde se dirige la
mente
o lo que
pueda
pensar, pues eso no parece importarle.
50
Mientras el
cuerpo
esté ahí para recibir su dosis de sacrificio, el ego estará satisfecho.
51
Para él,
la mente es algo privado,
y el
cuerpo,
lo único que se
puede
compartir.
52
Las ideas básicamente no cuentan, excepto cuando acercan o alejan el
cuerpo
de otro.
53
Y en esos términos evalúa las ideas como buenas o malas.
54
Todo lo que haga sentir culpable al otro
y lo pueda retener por medio de la culpa
es "bueno".
55
Lo que lo
libera de
la culpa es "malo", pues en ese caso dejaría de creer que los
cuerpos
pueden comunicarse entre sí y, por consiguiente, él "dejaría de existir".
T15.8 [73] 56
Sufrimiento y sacrificio son los regalos con los que el ego quiere "bendecir" todas las uniones.
57
Y los que se unen ante su altar,
aceptan
el sufrimiento y el sacrificio como
precio
de su unión.
58
En sus iracundas alianzas, nacidas del miedo a la soledad y, no obstante, dedicados a
mantenerla vigente
, buscan
aliviar
su culpa
aumentándola
en el
otro
,
59
pues creen que eso hace que
disminuya
en
ellos
.
60
El otro siempre parece estar atacándolos e hiriéndolos, tal vez con minucias, tal vez "inconscientemente", pero nunca sin dejar de exigir sacrificios.
61
La furia de los que se han unido ante el altar del ego es mucho mayor de lo que conciencias.
62
Pues lo que el ego
realmente
quiere
no
lo ves.
|
|
3
… porque el ego no fue creado por Dios, por lo tanto no existe en el Cielo que es Donde todos, como Almas perfectas y eternas, Una en el Alma única de Cristo, el Hijo único de Dios, realmente estamos
4
… de la creencia en el ego, de la separación y de todo lo que ésta ha hecho desde el comienzo del tiempo
5
Perdonar
es un proceso que comienza cuando decido que quiero ver al mundo de otra manera, para lo cual invito al Espíritu Santo a pensar y percibir conmigo. Luego, al darme cuenta de que la clave de la salvación de la separación y del ego está en el otro, quiero verlo de otra manera, es decir, quiero perdonarlo aún sin saber muy bien qué es perdonar de verdad. En un primer paso, acepto que la causa de mis sufrimientos y dolor no se encuentra en el otro, en los demás, en el mundo, en un dios castigador, o en el destino, sino en mi mente separada que, por estar pensando con el ego, es la guionista y hacedora de todo este mundo en el que creemos que vivimos. Entonces, el Espíritu Santo me dice: "Hermano mío, escoge de nuevo", que es el segundo paso. El tercer paso se da cuando me doy cuenta de que realmente no tengo nada que perdonar aquí, porque no hay nada que perdonar en la Realidad —Donde quiero creer que como Almas estamos todos, Una en Cristo— y al lograr perdonar totalmente a ese otro en el mundo real de mi fuero interior, voy a vivir la divina experiencia de Amor de la unión con él que se va a extender a todos. Este es el último escalón que nos lleva conjuntamente a las puertas del Cielo. Ver
T15.9 [79] 6, T16, T17.7, LTe.1 (-L221)
|
|
T15.8
EL INSTANTE SANTO Y LA COMUNICACIÓN
pár 74-76
|
|
T15.8 [74] 63
Cada vez que te enfadas, puedes estar seguro de que has formado una relación especial que el ego ha "bendecido", pues la ira
constituye
su bendición.
64
La ira se manifiesta de muchas formas, pero no puede seguir engañando por mucho tiempo a los que se van a dar cuenta de que el
Amor no produce culpa en absoluto
, y de que lo que la produce
no
puede ser Amor, sino que
tiene
necesariamente que ser ira.
65
Toda
ira no es más que un intento de
hacer que otro se sienta culpable
, y este intento constituye la
única
base que el ego acepta para las relaciones especiales.
66
La culpa es la única necesidad que tiene el ego y, mientras te sigas identificando
con
él, la culpa
seguirá siendo atractiva
para ti.
T15.8 [75] 67
Pero recuerda esto:
estar junto a un cuerpo no
es comunicarse.
68
Y si piensas que lo
es
, te sentirás culpable con respecto a la
comunicación
y, además, tendrás
miedo
de escuchar al Espíritu Santo, al reconocer en Su Voz tu
propia
necesidad de comunicarte.
69
El Espíritu Santo
no puede
enseñar por medio del miedo.
70
Además, ¿cómo podría Él comunicarse contigo mientras creas que comunicarte
es hacerte solitario
?
71
Obviamente,
es una locura creer que si te comunicas vas a ser abandonado.
72
Y sin embargo, todos ustedes ciertamente lo creen.
73
Pues piensan que sus mentes deben mantenerse
reservadas
so pena de perderlas y, aunque sus cuerpos se junten, sus mentes seguirán siendo propias de cada uno.
74
Así, la unión de cuerpos se convierte en el medio por el cual quieren
mantener
a las
mentes separadas
unas de otras.
75
Pues los cuerpos no son capaces de perdonar.
76
Sólo pueden hacer lo que la mente les ordene.
T15.8 [76] 77
La ilusión de la autonomía del cuerpo y de
su
facultad para superar la soledad, no es sino la ejecución del plan del ego para establecer su
propia
autonomía.
78
Mientras creas que estar junto a un cuerpo es tener compañía, te verás
obligado
a tratar de mantener a tu hermano
en
su cuerpo,
confinado ahí por la culpa
.
79
Y verás que hay
seguridad en la culpa
y
peligro en la comunicación
6
.
80
Pues el ego enseñará
siempre
que la soledad se soluciona mediante la culpa y que la comunicación es la
causa
de la soledad.
81
Y, a pesar de la evidente demencia de esta lección, ciertamente
tú la has aprendido
.
|
|
6
Comunicación
y Creación, con mayúscula, son, en el Cielo, sinónimos, pues Dios, por medio de Su Pensar de Amor o Espíritu Santo, nos creó como Su Hijo único y, mediante esa Comunicación, estableció para toda la Eternidad un canal para la recepción de Su Amor y de Su Voluntad. En minúscula,
comunicación,
cuando pensamos con el Espíritu Santo, es el reflejo aquí de Esa eterna Comunicación y, cuando pensamos con el ego, es la comunicación que tratamos de establecer con las mentes separadas de los demás. Ver
T1.1.49 [81] 1-4, T1.1.51 [86] 4, T14.2 [4] 4-6
|
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T15.8
EL INSTANTE SANTO Y LA COMUNICACIÓN
pár 77-78
|
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T15.8 [77] 82
El perdón
7
está en comunicarse tan inexorablemente como la condenación está en culpabilizar.
83
La función docente del Espíritu Santo es enseñar, a los que creen que la comunicación es condenación, que la comunicación es realmente
la salvación
.
84
Y Él llevará a cabo Su función
8
, pues el poder de Dios en Él
y en ti
está unido en una relación
real
, tan santa y tan fuerte que puede superar aun
eso sin
miedo.
85
Por medio del instante santo
se logra
lo que
parece ser
imposible, poniendo en evidencia que
no
lo es.
86
En el instante santo, la culpa
no
ejerce
ninguna
atracción, puesto que la comunicación
ha sido
restablecida.
87
Y la culpa —cuyo
único
propósito es
interrumpir
la comunicación— no
cumple
aquí ninguna función.
T15.8 [78] 88
Aquí no hay nada oculto, ni pensamientos privados.
89
Estar dispuesto
a comunicarte atrae la comunicación
al instante santo
, y vence completamente a la soledad.
90
Con esto, perdonas completamente, pues no guardas ningún deseo de excluir
a nadie
de tu proceso de compleción, al reconocer de súbito cuán importante es el papel que el otro juega en ese proceso.
91
Bajo la protección de
Tu
completitud
9
, todos están invitados y a todos se les da la bienvenida.
92
Y entonces comprendes que
tu
compleción
10
es realmente La de Dios, Cuya única necesidad es que
tú
te completes.
93
Pues en
tu
concienciación, tu compleción
se convierte
en la de Él.
94
Y es aquí
11
donde te percibes a ti mismo
12
tal como fuiste creado
y tal como tú
realmente
eres
.
|
|
7
… como proceso de querer ver al mundo y el otro de otra manera por medio del Espíritu Santo, y de darme cuenta de que la clave de la salvación de la separación y del ego está en tratar de perdonar a ese otro,
8
… por medio de ti,
9
La
Completitud
, con mayúscula, en el Cielo, es de Dios y de todos nosotros como Almas perfectas y eternas que realmente somos, Una en Cristo, Su Hijo, Quien es Uno con Su Padre en el Amor del Espíritu Santo que Ambos comparten en la paz y alegría de la eterna Unicidad. En minúscula, la
completitud
es el reflejo aquí de la eterna Completitud, y se experimenta en nuestra mente en un instante santo del mundo real cuando, después de haber perdonado totalmente a un hermano (s), nos unimos a él (ellos) como uno en la experiencia de Cristo. Ver
T2.5 [102], T6.3 [25], T15.8 [78] 90-94, T29.3 [19] 69
10
Compleción
es el proceso de completarnos uniéndonos sin excepción a todos los demás para llegar a la completitud.
11
En tu compleción en un instante santo.
12
… como el reflejo de
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