O aquí: "EDICIÓN EN ESPAÑOL"

^{T16.6 [50] 42} Ese otro "mejor" yo que el ego busca siempre es uno que es más especial. ⁴³ Y quienquiera que parezca poseer un yo especial es "amado" por lo que se puede obtener de él. ⁴⁴ Cuando ambos miembros de la pareja ven a ese yo especial en el otro, el ego ve "una unión hecha en el Cielo". ⁴⁵ Pues ninguno se dará cuenta de que ha pedido el infierno y, por consiguiente, no interferirá en la ilusión que el ego tiene del Cielo, la cual le ofreció para que interfiriera con el Cielo. ⁴⁶ Pero si todas las ilusiones son de miedo —y no pueden ser otra cosa— la ilusión de Cielo no será más que una forma de miedo "atractiva", en la cual la culpa está profundamente enterrada y emerge en forma de "amor".

CH 16. PERDONAR LAS ILUSIONES

16.6 EL ESPECIALISMO Y LA CULPA

P A R T E 1  

^{L184.1 1} Vives a base de símbolos. ² Has inventado nombres para todas las cosas que ves. ³ Cada una de ellas se ha convertido en una entidad separada, identificada por su propio nombre. ⁴ De esta manera, la segregas de la unidad. ⁵ De esta manera, designas sus atributos especiales, y la distingues de otras cosas, al hacer hincapié en el espacio que la rodea. ⁶ Éste es el espacio que interpones entre todas las cosas a las que has dado un nombre diferente: todos los acontecimientos en términos de tiempo y lugar; todos los cuerpos que se saludan con un nombre.

^{L184.2 7} Este espacio, al que ves como lo que separa todas las cosas unas de las otras, es el medio por el cual se logra la percepción del mundo. ⁸ Ves algo allí donde no hay nada y, a la vez, no ves nada donde hay unidad: un espacio entre todas las cosas; un espacio entre todas las cosas y tú. ⁹ De esa manera, crees haber "creado" vida en la separación. ¹⁰ Y, debido a esta partición, crees ser una unidad que opera con una voluntad independiente.

^{L184.3 11} ¿Qué son esos nombres mediante los cuales el mundo se convierte en una serie de acontecimientos independientes, de cosas desunidas y de cuerpos que se mantienen aparte y que contienen fragmentos de mente como si de conciencias separadas se tratase? ¹² Tú les diste esos nombres, dando lugar a la percepción tal como tú querías que fuese. ¹³ A las cosas sin nombre se les dio nombre, y de esta manera se les dio también realidad. ¹⁴ Pues a lo que se le da un nombre se le da significado y, de este modo, se considera significativo: una causa que produce efectos reales, con consecuencias inherentes a sí misma.

P A R T E 1  

pár 4

^{L184.4 15} Así es como se hace la realidad, a base de una visión parcial, la cual se contrapone deliberadamente a lo que de hecho es la Verdad¹. ¹⁶ Su enemigo es la completitud². ¹⁷ Concibe cosas sin importancia y las ve. ¹⁸ Y la ausencia de espacio, así como la sensación de unidad o la visión que ve de manera distinta, se convierten en las amenazas que debe superar, combatir y negar.

¹ La Verdad, con mayúscula —que realmente no soy un cuerpo sino un Alma, Tal como Dios me creó— según el Curso, no se puede describir ni tampoco explicar; sólo puede experimentarse, en un instante santo del mundo real en nuestro fuero interno, al haber logrado perdonar totalmente a otro y haberlo visto con la visión de Cristo. En esto radica aquí, la paz de Dios. Sus condiciones son querer creer que: ¹⁾ Dios existe, es perfecto y eterno, y en Su Pensamiento de Amor o Espíritu Santo, nos creó a todos —sin excepción y a Su Semejanza— Almas perfectas y eternas, Una en Su único Hijo, Cristo, con Quien es Uno en la perpetua Armonía y alegre Concordia del Amor que Se profesan Uno a Otro en el eterno Presente; ²⁾ Dios no creó más nada^{. 3)} Por eso, nada de Ésta, Nuestra verdadera Realidad, puede ser amenazado, nada que no sea Ella, realmente existe. ⁴⁾ En esto radica aquí, la paz de Dios. En minúscula, la verdad es la verdad del ego, cuyo sistema de pensamiento está basado en la creencia de que la percepción que tiene del tiempo y del espacio, y de todo lo que estos contienen, es que son reales, están regidos por las leyes de la evolución y escasez, y constituyen su única y verdadera realidad. Ver ^{T6.6.3 [94], T7.5, T14, T23.2 [13], T29}

² La Completitud, con mayúscula, en el Cielo, es de Dios y de todos nosotros como Almas perfectas y eternas que realmente somos, unificadas como Una en Cristo, Su Hijo, Quien es Uno con Su Padre en el Amor del Espíritu Santo que Ambos comparten en la paz y alegría de la eterna Unicidad. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, la completitud es el reflejo aquí de la eterna Completitud, y se experimenta en nuestro fuero interno en un instante santo del mundo real cuando, después de haber perdonado totalmente a un hermano (s), nos unimos a él (ellos) como uno en la experiencia de Cristo. Y, cuando pensamos con el ego significa las definiciones que se pueden encontrar en el diccionario. Ver ^{T2.5 [102], T6.3 [25], T15.8 [78], T29.3 [19]}

P A R T E 1  

^{L184.5 19} Esta otra visión, no obstante, sigue siendo aún la dirección natural para que la mente canalice su percepción. ²⁰ Es difícil enseñarle a la mente miles de nombres extraños, y luego otros miles más. ²¹ No obstante, crees que eso es lo que significa aprender y que es la meta principal por medio de la cual se puede lograr comunicación y compartir conceptos de forma significativa.

^{L184.6 22} Ésta es la suma total de la herencia que el mundo dispensa. ²³ Y todo aquel que aprende a pensar que eso es así, acepta los signos y los símbolos que afirman que el mundo es real. ²⁴ Eso es lo que propugnan. ²⁵ No dan lugar a que se dude de que lo que tiene nombre no esté ahí. ²⁶ Se puede ver, tal como es de esperar. ²⁷ Lo que niega que eso sea verdad no es sino una ilusión, pues lo que tiene nombre es la Realidad suprema. ²⁸ Cuestionarlo es una locura, pero aceptar su presencia es prueba de cordura.

P A R T E 1  

pár 7-8

^{L184.7 29} Tal es la enseñanza del mundo. ³⁰ Constituye una fase de aprendizaje por la que cada uno que viene aquí tiene necesariamente que pasar. ³¹ Pero cuanto antes perciba sobre qué está basado ese aprendizaje, lo cuestionable de sus premisas y cuán dudosos son sus resultados, más pronto cuestionará sus efectos. ³² El aprendizaje que se limita a lo que el mundo enseña se queda corto en lo que respecta al significado³. ³³ Debidamente empleado, sirve de punto de partida a partir del cual puede comenzar otro tipo de aprendizaje, adquirirse una nueva percepción y, al ser puestos en duda, erradicar todos los nombres arbitrarios que el mundo confiere.

^{L184.8 34} No creas que fuiste tú quien hizo el mundo. ³⁵ ¡Las ilusiones, sí! ³⁶ Pero Lo que es verdad en la tierra y en el Cielo está más allá de tu capacidad de nombrar. ³⁷ Cuando pides ayuda a un hermano, es a su cuerpo a quien se lo estás pidiendo. ³⁸ Su verdadera Identidad⁴ te queda oculta debido a lo que crees⁵ que él es. ³⁹ Su cuerpo responde al nombre con que lo llamas, pues su mente ha aceptado como propio el nombre que le diste. ⁴⁰ Y, de esta manera, su unidad contigo queda doblemente negada, pues tú lo percibes como algo separado de ti y él acepta como propio ese nombre separado.

³ Significado, con mayúscula es, en el eterno Presente de la Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y alegría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, significado es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo. Ver ^{T2.2 [21], T2.6, T7.5 [26], T7.6 [46], T30.8, L14]}

⁴ Identidad, con mayúscula, es el eterno Yo de Cristo, el único Hijo de Dios, en Quien todos, como Almas unificadas como Una, somos realmente Uno con Dios. En minúscula, es la identidad del ego. Pero cuando decidimos pensar y percibir con el Espíritu Santo, nuestra identidad se convierte en el reflejo aquí de la Identidad de Cristo, el Hijo único de Dios Que realmente somos. Ver ^{T7.10 [97], T20.9, LTE.14 (-L351)}

⁵ ... con el ego

P A R T E 1  

pár 9-11

^{L184.9 41} Sería en verdad extraño que se te pidiese ir más allá de todos los símbolos del mundo y olvidarlos para siempre y, al mismo tiempo, asumir una función docente. ⁴² Todavía tienes necesidad de usar los símbolos del mundo por algún tiempo. ⁴³ Pero tampoco te dejes engañar por ellos. ⁴⁴ No representan nada en absoluto, y éste será el pensamiento que en tus prácticas te liberará de ellos. ⁴⁵ Los símbolos se convertirán en medios con los cuales te podrás comunicar en formas que el mundo pueda entender, pero que reconoces que no llevan a la unidad, que es donde se halla la verdadera comunicación⁶.

^{L184.10 46} Así pues, lo que necesitas cada día son intervalos de tiempo en los que las enseñanzas del mundo se conviertan en una fase transitoria: una prisión desde la que puedes salir a tomar sol y olvidarte de la oscuridad. ⁴⁷ En esos intervalos vas a comprender la Palabra, el Nombre que Dios te ha dado; la única Identidad Que todas las cosas comparten; el reconocimiento de lo único que es verdad. ⁴⁸ Y luego regresas a la oscuridad, no porque creas que sea real, sino sólo para proclamar su irrealidad en términos que aún tienen sentido en el mundo regido por la oscuridad.

^{L184.11 49} Usa todos los nombres y símbolos sin importancia que pintan al mundo de la oscuridad. ⁵⁰ Pero no los vayas a aceptarlos como si fuesen tu realidad. ⁵¹ El Espíritu Santo se vale de todos ellos pero no olvida que la Creación⁷ tiene un solo Nombre, un solo Significado y una sola Fuente⁸ Que une a todas las Cosas dentro de Sí Misma. ⁵² Usa todos los nombres que el mundo da a esas cosas, pero sólo por conveniencia, y no te olvides que ellas realmente comparten el Nombre de Dios conjuntamente Contigo.

⁶ Comunicación y Creación, con mayúsculas, son, en el Cielo, sinónimos, pues Dios, en el eterno Presente de Su Unicidad, comparte o comunica Su Amor con nuestras Almas unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo. Aquí, en minúscula, comunicación, cuando pensamos con el Espíritu Santo, nuestra Alma —por medio de nuestra mente acertada o espíritu— quiere comunicarse con las Almas de los demás, perdonándolos, extendiéndoles milagros y viviendo con Ellas la experiencia de Cristo en el mundo real. Y, cuando pensamos con el ego, es la comunicación que tratamos de establecer con las mentes y sus cuerpos separados de los demás. Ver ^{T1.1.49 [81], T1.1.51 [86], T4.8 [97], T6.2 [16] T14.2 [4]}

⁷ La Creación, con mayúscula, en el Cielo, es la suma de todo lo que Dios ha creado, a saber: Nosotros, como Almas perfectas y eternas, unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo, con Quien comparte como Uno Su Amor o Espíritu Santo en el eterno Presente de Su Unicidad o Realidad. Dios no creó más nada. Por eso, Allá, la realidad del ego que percibimos aquí con nuestros sentidos, realmente, no existe. Aquí, las creaciones, en minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, son las que producimos —cuando perdonamos al otro, a los otros, y extendemos los milagros que nos sugiere el Espíritu Santo— como un reflejo de las Creaciones que creamos como Uno con y en Dios, en el Cielo. Y, cuando pensamos con el ego —según el Curso— no "creamos" sino que "hacemos," de acuerdo con las leyes de este mundo. Ver ^{T2.1 [5], T14.4 [36], T30.3 [35], LTe.11 (-L321)}

⁸ ... Dios,

P A R T E 1  

pár 12-15

^{L184.12 53} Dios no tiene nombre. ⁵⁴ No obstante, Su Nombre se convierte en la lección final que dice que todas las cosas son realmente Una con Dios, y con esta lección, finaliza todo aprendizaje. ⁵⁵ Todos los nombres son unificados, todo espacio está lleno del reflejo de la Verdad. ⁵⁶ Toda brecha se cierra y la separación ha sido curada. ⁵⁷ El Nombre de Dios es la herencia que Él dio a aquellos que decidieron que las enseñanzas del mundo ocuparan el lugar del Cielo. ⁵⁸ Lo que nos proponemos en nuestras prácticas es permitir a nuestras mentes aceptar lo que Dios ha dado como justo tributo para el Hijo que Él ama, en respuesta a la mísera herencia de la que fuiste hacedor⁹.

^{L184.13 59} Nadie que busque el significado del Nombre de Dios podrá fracasar. ⁶⁰ Vivir la experiencia es necesario para suplementar la Palabra. ⁶¹ Pero primero tienes que aceptar un solo Nombre para todas las Realidades y darte cuenta de que los innumerables nombres que diste a todos Sus aspectos han distorsionado lo que ves, pero no han afectado a la Verdad en absoluto. ⁶² Invocamos un solo Nombre en nuestras prácticas. ⁶³ Utilizamos un solo Nombre para unificar nuestra visión.

^{L184.14 64} Y aunque utilizamos un nombre distinto para cada aspecto del Hijo de Dios que concienciamos, comprendemos que todos tienen el mismo Nombre, el cual Dios Les dio. ⁶⁵ Éste es el Nombre que vamos a usar en nuestras prácticas. ⁶⁶ Y, al usarlo, todas las separaciones insensatas que nos mantenían ciegos desaparecerán. ⁶⁷ Y se nos concede la fuerza necesaria para poder ver más allá de ellas. ⁶⁸ Ahora, nuestra mirada queda bendecida con bendiciones que podemos dar, cuando las recibimos.

^{L184.15 69} Padre, nuestro Nombre es el Tuyo. ⁷⁰ En Él estamos unidos con todas las cosas vivientes¹⁰, y Contigo, Que eres Su único Creador. ⁷¹ Lo que hemos hecho y a lo que hemos dado muchos nombres diferentes, no es sino una sombra con la que hemos tratado de cubrir Tu Realidad. ⁷² Y estamos contentos y agradecidos por haber estado equivocados. ⁷³ Te entregamos todos nuestros errores a fin de ser absueltos de cuantos efectos parecían causar. ⁷⁴ Y aceptamos la Verdad que Tú nos das en lugar de cada uno de ellos. ⁷⁵ Tu Nombre es nuestra salvación y escape de lo que hicimos. ⁷⁶ Tu Nombre nos une en la Unicidad Que es nuestra herencia y nuestra Paz. ⁷⁷ Amén.

⁹ … cuando por medio de tu ego primordial, decidiste que era posible al Hijo separarse de la Unicidad de Dios, y ponerse a crear por su cuenta —pero sin perder el Amor que Dios ahora le daría individualmente— locura que se adentró en la Eternidad, Donde Todo es Uno con Dios, y de la que el Hijo de Dios olvidó reírse y que, a causa de haberlo enviado al olvido, ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo, así como de tener efectos reales, entre los cuales están la hechura del tiempo, del espacio y de todo lo que éstos contienen, incluyendo la expansión y fragmentación de todo casi al infinito, todo eso regido por las leyes de la evolución y escasez.. Ver ^{T27.9 [82]}

¹⁰ Las cosas vivientes son las que vemos por medio de la visión de Cristo, que es la divina experiencia de Amor de la unión con el otro en el mundo real, unión que voy a extender a una unión universal con todo y todos, ya que quiero creer que todos somos realmente Almas, unificadas como Una en Cristo, el Hijo único de Dios en Su eterna Unicidad, nuestra única y verdadera Realidad. Ver ^{T24.6 [46]}

Capítulo 16

PERDONAR LAS ILUSIONES

T16.6 EL ESPECIALISMO¹

Y LA CULPA² pár 43-58

^{T16.6 [43] 1} Cuando se examina la relación especial es necesario, ante todo, tener en cuenta que implica mucho dolor. ² Ansiedad, desesperación, culpa y ataques, todos estos estados actúan en ella, intercalados con períodos durante los cuales parecen haber desaparecido. ³ Todos estos estados deben verse como lo que realmente son. ⁴ Sea cual fuere la forma en la que se manifiesten, siempre constituyen un ataque contra el yo, para hacer sentir al otro culpable. ⁵ He hablado de esto con anterioridad³, pero hay algunos aspectos sobre lo que realmente se intenta hacer con todo esto, que aún no hemos examinado.

¹ El especialismo es la forma habitual de pensar de la individualidad nacida de la diminuta idea alocada del Hijo de Dios que pensó que podía separarse de Su Padre y "hacer cosas" por su cuenta. Al haber olvidado reírse de semejante idea, el pensamiento se convirtió en una idea seria de la que, entre otras cosas, resultó la ilusión de la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez. En esta realidad, el ego, es el deseo de cada ser humano de estar separado y lo más arriba posible por encima de los demás seres humanos, de poseer más y ser más que ellos, por el convencimiento de que es merecedor —por encima y hasta en contra de los demás— de las escasas cosas buenas y transitorias que ofrece el mundo. Ningún precio es demasiado alto para obtenerlas, y las busca afanosamente en relaciones especiales en las que otros aparentemente le ofrecen amor, amistad y aprecio especiales, así como también a veces, la entrega de sus cuerpos y/o mentes igualmente especiales y, con ellos, de lo que poseen que nuestro ego cree que le hace falta. Pero el especialismo nunca puede amar, apreciar o compartir de verdad, ya que por sí mismo constituye una traición y un ataque contra la eterna y amorosa Unicidad de Dios con Su único Hijo, Cristo, en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas están unificadas como Una. En consecuencia, el especialismo va a desconfiar de todos, al considerarlos como potenciales atacantes o competidores, y por eso, no se le va a escapar ninguna falta o error que puedan cometer; además de atacar a los que entre ellos, directa o indirectamente, interfieran o se opongan a sus designios interesados. Ver ^{T16.6, T24, T27.9 [82]-[83]}

² En el Cielo, según el Curso, no hay normas ni culpa, ya que Dios sólo sabe del Amor que comparte en paz y alegría con todas nuestras Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, Su único Hijo, en el eterno Presente de Su Unicidad. Aquí, donde reina la imperfección de los cuerpos regidos por las leyes de la evolución y escasez, cuando pensamos con el ego, la culpa es el sentimiento de no haber estado a la altura de las circunstancias, o de haber faltado contra normas generalmente cambiantes que rigen nuestras vidas. Pero cuando decidimos pensar con el Espíritu Santo y aceptar el Redimir para nosotros mismos, queremos creer que realmente no somos cuerpos sino Almas creadas por Dios a Su Semejanza y, por lo tanto, nunca nos separamos de nuestro Padre y Creador. Además, mediante la visión de Cristo, ahora vemos a las faltas que antes juzgábamos como imperdonables, como errores subsanables por medio del perdón y de la extensión de milagros y, de esa manera, ser aquí el reflejo de lo que realmente somos: el Hijo único, que ama a Dios y es amado por Él en la alegre Concordia del Amor o Espíritu Santo, como era antes de que el tiempo pareciera existir. Ver ^{T5.8 [73], T12, T13.3, T14.2, T16.6, T19.5.1.1}

³ … en ^T15.8: "El instante santo y la comunicación".

T16.6 EL ESPECIALISMO

^{T16.6 [44] 6} En forma muy sencilla, el intento de hacer sentir al otro culpable siempre va dirigido contra Dios, ⁷ pues el ego quiere que veas a Dios, y sólo a Él, como el verdadero culpable, lo cual deja a la Filiación vulnerable al ataque y sin ninguna protección contra éste. ⁸ La relación especial de amor es el arma principal del ego para impedir que llegues al Cielo. ⁹ No parece ser un arma, pero si examinas cuánto la valoras y por qué, te darás cuenta de lo que necesariamente tiene que ser. ¹⁰ La relación especial de amor es el presente más ostentoso del ego, y el que mayor atractivo tiene para los que no están dispuestos a renunciar a la culpa⁴. ¹¹ La "dinámica" del ego puede observarse aquí en su máxima claridad, pues, contando con la atracción de esta oferta, las fantasías que se centran alrededor de ella son —con frecuencia— muy evidentes. ¹² Normalmente se consideran aceptables, e incluso naturales. ¹³ Nadie considera raro amar y odiar al mismo tiempo, y aun los que creen que odiar es un pecado, simplemente se sienten culpables por ello, pero no hacen nada por corregirlo.

^{T16.6 [45] 14} Ésta es la condición "natural" de la separación, y los que aprenden que no es natural en absoluto, parecen ser los que no son naturales. ¹⁵ Pues este mundo es lo opuesto al Cielo, al haber sido hecho para ser su opuesto, y todas las cosas de aquí son exactamente lo opuesto a Lo que es verdad. ¹⁶ En el Cielo, Donde el significado⁵ del Amor se conoce perfectamente, amar es lo mismo que unirse. ¹⁷ Aquí, donde la ilusión de amor se acepta en lugar del Amor, amar se percibe como separar y excluir.

⁴ En el Cielo, según el Curso, no hay normas ni culpa, ya que Dios sólo sabe del Amor que comparte en paz y alegría con todas nuestras Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, Su único Hijo, en el eterno Presente de Su Unicidad. Aquí, donde reina la imperfección de los cuerpos regidos por las leyes de la evolución y escasez, cuando pensamos con el ego, la culpa es el sentimiento de no haber estado a la altura de las circunstancias, o de haber faltado contra normas generalmente cambiantes que rigen nuestras vidas. Pero cuando decidimos pensar con el Espíritu Santo y aceptar el Redimir para nosotros mismos, queremos creer que realmente no somos cuerpos sino Almas creadas por Dios a Su Semejanza y, por lo tanto, nunca nos separamos de nuestro Padre y Creador. Además, mediante la visión de Cristo, ahora vemos a las faltas que antes juzgábamos como imperdonables, como errores subsanables por medio del perdón y de la extensión de milagros y, de esa manera, ser aquí el reflejo de lo que realmente somos: el Hijo único, que ama a Dios y es amado por Él en la alegre Concordia del Amor o Espíritu Santo, como era antes de que el tiempo pareciera existir. Ver ^{T5.8 [73], T12, T13.3, T14.2, T16.6, T19.5.1.1}

⁵ Significado, con mayúscula es, en el eterno Presente de la Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y alegría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, significado es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo. Ver ^{T2.2 [21], T2.6, T7.5 [26], T7.6 [46], T30.8, L14]}

T16.6 EL ESPECIALISMO

^{T16.6 [46] 18} Es en la relación especial —nacida del deseo oculto de que Dios me ame con un amor especial— donde triunfa el odio del ego. ¹⁹ Pues la relación especial es la renuncia al Amor de Dios6, y el intento de asegurar para el yo el especialismo⁷ que Él me negó. ²⁰ Es esencial para la supervivencia del ego que tú creas que el especialismo no es el infierno, sino el Cielo8. ²¹ Pues el ego jamás querría que vieses que lo único que la separación conlleva son pérdidas, al ser la única condición en la que el Cielo no puede existir.

⁶ … Que está dirigido a Su Hijo único en el eterno Presente de Su Unicidad, pero, para el mundo que las individualidades "hechas" por el ego, cuando piensan con el ego, ese "amor" es caprichoso y selectivo,

⁷ La relación especial, aquí: ¹⁾ Es en la que, pensando, percibiendo y actuando con nuestro ego, entablamos con una o más personas especiales que poseen atributos especiales, con las cuales esperamos llenar nuestras necesidades igualmente especiales. ²⁾ Constituye la renuncia a la eterna y alegre concordia del perfecto Amor que nuestras Almas profesan unas con otras unificadas como Una en Cristo, el Hijo único de Dios, Que realmente somos. ³⁾ Es el intento del ego de asegurar para sí el especialismo que Dios le negó, nacido del deseo oculto de que Dios amara a Su Hijo, ahora separado, con un amor especial. ⁴⁾ Es el insincero interés, amor, amistad o aprecio por otra u otras personas que nuestro ego utiliza para constituir con ellas relaciones por medio de las cuales alcanzar algunos de sus objetivos personales. ²⁾ A veces, estas relaciones especiales devienen en dependencia o codependencia, pero que, en todo caso, siempre constituyen ataques velados. Ver ^{T15.6aT15.10, T16}

⁸ … siempre que logres elevarte bastante por encima de muchos otros en la jerarquía del poder humano (la campana o curva de Gauss),

T16.6 EL ESPECIALISMO

^{T16.6 [47] 22} Para todo el mundo, el Cielo es la completitud. ²³ En esto no puede haber desacuerdo, porque tanto el ego como el Espíritu Santo lo aceptan. ²⁴ No obstante, éstos están en completo desacuerdo sobre lo que es la completitud, y sobre cómo alcanzarla. ²⁵ El Espíritu Santo sabe que la completitud reside, en primer lugar, en la unión, y luego, en la extensión de ésta. ²⁶ Para el ego, la completitud reside en el triunfo, y en extender la "victoria" —incluso— hasta el triunfo definitivo sobre Dios. ²⁷ El ego ve en esto la liberación final del yo, pues no quedaría nada que pudiese interferir con el ego mismo. ²⁸ Ésa es su idea del Cielo ²⁹ y, por consiguiente, la unión —que es una condición en la que el ego no puede interferir— tiene necesariamente que ser el infierno.

^{T16.6 [48] 30} La relación especial es un mecanismo extraño y antinatural del ego para unir el infierno con el Cielo, y así impedir que se pueda distinguir uno del otro. ³¹ Y el intento de encontrar lo "mejor" que se pueda imaginar de los dos mundos, ha dado lugar simplemente a que se tengan fantasías de ambos, y a la incapacidad de percibir ninguno de los dos tal como realmente es. ³² La relación especial es el triunfo de esta confusión. ³³ Constituye un tipo de unión en la cual, la unión está excluida, y la base para tratar de unirse descansa sobre la exclusión. ³⁴ ¿Qué mejor ejemplo que éste puede haber de la máxima del ego: "Busca, pero no halles"?

^{T16.6 [49] 35} Lo más curioso de todo es el concepto del yo que el ego fomenta en las relaciones especiales. ³⁶ Este "yo" busca relaciones para completarse a sí mismo. ³⁷ Pero cuando encuentra la relación especial en la que piensa que puede lograrlo, se entrega a sí mismo a la otra parte, tratando de "intercambiar" su yo por el yo del otro. ³⁸ Eso no es unión, pues aquí no hay aumento ni extensión. ³⁹ Cada miembro de la pareja trata de sacrificar el yo que no quiere por uno que cree preferir. ⁴⁰ Y se siente culpable por el "pecado" de apropiarse de algo sin dar a cambio nada valioso. ⁴¹ ¿Qué valor le puede adjudicar a un yo que quiere entregar para obtener otro "mejor"?

^{T16.6 [50] 42} Ese otro "mejor" yo que el ego busca siempre es uno que es más especial. ⁴³ Y quienquiera que parezca poseer un yo especial es "amado" por lo que se puede obtener de él. ⁴⁴ Cuando ambos miembros de la pareja ven a ese yo especial en el otro, el ego ve "una unión hecha en el Cielo". ⁴⁵ Pues ninguno se dará cuenta de que ha pedido el infierno y, por consiguiente, no interferirá en la ilusión que el ego tiene del Cielo, la cual le ofreció para que interfiriera con el Cielo. ⁴⁶ Pero si todas las ilusiones son de miedo —y no pueden ser otra cosa— la ilusión de Cielo no será más que una forma de miedo "atractiva", en la cual la culpa está profundamente enterrada y emerge en forma de "amor".

^{T16.6 [51] 47} El atractivo del infierno reside únicamente en la terrible atracción de la culpa, que el ego ofrece a los que depositan su fe en la insignificancia. ⁴⁸ La convicción de insignificancia se encuentra en cada relación especial, ya que sólo los necesitados podrían valorar el especialismo. ⁴⁹ Exigir el especialismo, y la percepción de que dar el especialismo es un acto de amor, convertiría al amor en algo odioso. ⁵⁰ Y el verdadero propósito de la relación especial —en estricta conformidad con las metas del ego— es destruir el recuerdo de la Realidad y substituirla por ilusiones. ⁵¹ Pues el ego en sí mismo es una ilusión, y sólo las ilusiones pueden dar testimonio de su propia "realidad".

T16.6 EL ESPECIALISMO

^{T16.6 [52] 52} Si percibieses que la relación especial es un triunfo sobre Dios, ¿la desearías para ti? ⁵³ No pensemos en su naturaleza aterradora, ni en la culpa que necesariamente conlleva, ni en la tristeza y soledad que la acompaña. ⁵⁴ Pues sólo son atributos de la religión de la separación en su totalidad, y de todo el contexto en que se cree que la separación tiene lugar. ⁵⁵ El tema central de su letanía al sacrificio, es que Dios tiene necesariamente que morir⁹ para que tú puedas vivir¹⁰. ⁵⁶ Y ése es el tema que es interpretado en la relación especial. ⁵⁷ Mediante la muerte de tu yo, crees poder atacar al otro y arrebatarle su yo para reemplazar al yo que desprecias. ⁵⁸ Y lo desprecias porque piensas que no te ofrece el especialismo que tú exiges. ⁵⁹ Y al odiarlo, lo conviertes en insignificante y carente de valor, porque le tienes miedo.

⁹ … en tu mente

¹⁰ … en la realidad hecha por tu ego

T16.6 EL ESPECIALISMO

^{T16.6 [53] 60} ¿Cómo vas a conferir poder ilimitado a lo que crees haber atacado? ⁶¹ La Verdad se te ha vuelto tan temible que, a menos que sea débil, insignificante e inmerecedora de que se le otorgue valor, no te atreverás a mirarla de frente. ⁶² Piensas que estás más a salvo dotando al pequeño yo hecho por ti del poder¹¹ que arrebataste a la Verdad, para vencerla y dejarla indefensa. ⁶³ Observa la precisión con que se ejecuta este rito en la relación especial. ⁶⁴ Se erige un altar entre dos personas separadas, sobre el que cada una intenta matar a su yo, y sobre su cuerpo instaurar otro yo que derive su poder de la muerte del anterior. ⁶⁵ Este rito se repite una y otra vez. ⁶⁶ Y nunca se completa, ni se completará jamás. ⁶⁷ Porque el rito de la completitud no puede completarse, pues la Vida no emerge de la muerte, ni el Cielo del infierno.

^{T16.6 [54] 68} Cada vez que alguna forma de relación especial te tiente a buscar amor en ritos, recuerda que el Amor es contenido¹², y no una forma de la clase que sea. ⁶⁹ La relación especial es un ritual de formas, cuyo propósito es exaltar la forma para que ocupe el puesto de Dios, a expensas del contenido. ⁷⁰ No hay ningún verdadero significado¹³ en la forma, y jamás lo habrá. ⁷¹ La relación especial tiene que reconocerse como lo que realmente es: un ritual sin sentido en el que de la muerte de Dios¹⁴ se extrae fuerza, y se la dota a Su asesino¹⁵ como signo de que la forma¹⁶ ha triunfado sobre el contenido, y de que el Amor ha perdido su significado¹⁷. ⁷² ¿Es que quieres que esto sea así, aun apartando su evidente imposibilidad? ⁷³ Porque si fuese posible¹⁸, te habrías convertido a ti mismo en un ser indefenso. ⁷⁴ Dios no está molesto¹⁹. ⁷⁵ Sencillamente, no podía permitir que eso ocurriese. ⁷⁶ Y tú no puedes hacer que Él cambie Su Pensar.

^{T16.6 [55] 77} Ningún rito que hayas establecido en el que la danza de la muerte te deleite es capaz de causar la muerte de Lo que es eterno. ⁷⁸ Ni lo que escogiste para substituir a la Completitud de Dios puede ejercer influencia alguna sobre Ella. ⁷⁹ No veas en la relación especial otra cosa que el absurdo intento de anteponer otros dioses ante Él; y, al adorarlos, de encubrir tanto la insignificancia de éstos como²⁰ la Magnificencia de Dios. ⁸⁰ En nombre de tu propia completitud, eso no es lo que tú realmente quieres. ⁸¹ Pues cada ídolo que erijas para anteponerlo a Dios, se te antepondrá a ti, usurpando lo que tú realmente eres.

¹¹ Poder, con mayúscula, significa el Poder de Dios para crear o amar en el Cielo, un Poder que también dio a Su Hijo de manera que pudieran crear conjuntamente como Uno. En minúscula, poder —si estás pensando con el ego— significa el poder físico y/o psicológico del ego para hacer cosas y, si en vez, estás pensando con el Espíritu Santo, poder quiere decir el reflejo aquí del Poder de crear o amar de Dios y de Su Hijo. Ver ^{T2.1 [15], T4.5 [63], T7.4 [24] y [25], T27.4}

¹² … en la Unicidad de Dios con Su Hijo en el Amor del Espíritu Santo

¹³ Significado, con mayúscula es, en el eterno Presente de la Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas unificadas como Una en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y alegría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, significado es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo. Ver ^{T2.2 [21], T2.6, T7.5 [26], T7.6 [46], T30.8, L14]}

¹⁴ … en la mente de los integrantes de la relación especial

¹⁵ … el ego

¹⁶ … producto de la separación

¹⁷ … al haberse convertido en el amor interesado del ego

¹⁸ … si la separación hubiese sido real

¹⁹ … porque la separación realmente nunca tuvo lugar

²⁰ … el reflejo aquí de

T16.6 EL ESPECIALISMO

^{T16.6 [56] 82} La salvación reside en el sencillo hecho de que las ilusiones no son temibles porque no son verdaderas. ⁸³ Te parecerán temibles en la medida en que no las reconozcas como lo que realmente son; y fallarás en hacerlo en la medida en que quieras que sean verdaderas. ⁸⁴ Y en la misma medida en que estás negando la Verdad, te harás a ti mismo incapaz de realizar la sencilla elección entre Verdad e ilusiones; entre Dios y las fantasías. ⁸⁵ Recuerda esto, y no te resultará difícil percibir la decisión por tomar exactamente como es, y nada más.

^{T16.6 [57] 86} La esencia de la ilusión de la separación reside simplemente en la fantasía de que es posible destruir el significado del Amor²¹. ⁸⁷ Y a menos que se restaure en ti el significado del Amor, no podrás conocerte a ti mismo²², que compartes Su significado. ⁸⁸ La separación no es más que la decisión de no querer conocerte a Ti Mismo²³. ⁸⁹ Todo el sistema de pensamiento de la separación constituye una experiencia de aprendizaje cuidadosamente tramada, diseñada para apartarte de la Verdad y conducirte a la fantasía. ⁹⁰ No obstante, por cada enseñanza que pudiera hacerte daño, Dios te ofrece la corrección y escapar totalmente a todas sus consecuencias. ⁹¹ Decidir si escuchar o no las enseñanzas de este Curso y seguirlas, no es sino escoger entre la Verdad y las ilusiones. ⁹² Pues en este Curso se encuentra la Verdad, separada de las ilusiones, y sin confundirse en absoluto con ellas.

^{T16.6 [58] 93} ¡Qué sencilla se vuelve esta elección cuando se percibe exactamente como lo que es! ⁹⁴ Pues sólo las fantasías hacen que escoger sea confuso, a pesar de que sean totalmente irreales. ⁹⁵ Así pues, éste es el año en que debes tomar la decisión más fácil que alguna vez tuviste que confrontar y, también, la única que puedes tomar. ⁹⁶ Cruzarás el puente que conduce a la Realidad sencillamente porque te darás cuenta de que Dios está del otro lado, y de que aquí no hay nada en absoluto. ⁹⁷ Es imposible que no tomes la correspondiente decisión natural, al darte cuenta de esto.

²¹ … entre nosotros, como Almas perfectas y eternas que realmente somos, Uno en Cristo, y entre Cristo, el Hijo único con Su Padre.

²² … como Cristo, el Hijo de Dios,

²³ … como Cristo, el único Hijo de Dios,

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