gráfico por
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T16.6 [58] 93
¡Qué sencilla se vuelve esta elección cuando se percibe exactamente como lo que es!
94
Pues
sólo
las fantasías hacen que escoger sea confuso, a pesar de que sean totalmente
irreales
.
95
Así pues, éste es el año en que debes tomar la decisión
más fácil
que alguna vez tuviste que confrontar y, también, la
única
que puedes tomar.
96
Cruzarás el puente que conduce a la Realidad sencillamente porque te darás cuenta de que Dios está del otro lado,
y de que aquí no hay nada en absoluto
.
97
Es imposible que
no
tomes la correspondiente decisión natural, al darte cuenta de esto.
UCSM TEXTO CH 16, VI
T16.6
EL ESPECIALISMO
1
Y LA CULPA
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Un Curso Sobre Milagros
edición original
Libro de Lecciones
L E C C I Ó N 184
El Nombre de Dios es mi herencia.
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L184.1 1
Vives a base de símbolos.
2
Has inventado nombres para todas las cosas que ves.
3
Cada una de ellas se ha convertido en una entidad separada, identificada por su propio nombre.
4
De esta manera, la segregas de la unidad.
5
De esta manera, designas sus atributos especiales, y la distingues de otras cosas, al hacer hincapié en el espacio que la rodea.
6
Éste es el espacio que interpones entre todas las cosas a las que has dado un nombre diferente: todos los acontecimientos en términos de tiempo y lugar; todos los cuerpos que se saludan con un nombre.
L184.2 7
Este espacio, al que ves como lo que separa todas las cosas unas de las otras, es el medio por el cual se logra la percepción del mundo.
8
Ves algo allí donde no hay nada y, a la vez, no ves nada donde hay unidad: un espacio entre todas las cosas; un espacio entre todas las cosas y tú.
9
De esa manera, crees haber "creado" vida en la separación.
10
Y, debido a esta partición, crees ser una unidad que opera con una voluntad independiente.
L184.3 11
¿Qué son esos nombres mediante los cuales el mundo se convierte en una serie de acontecimientos independientes, de cosas desunidas y de cuerpos que se mantienen aparte y que contienen fragmentos de mente como si de conciencias separadas se tratase?
12
Tú les diste esos nombres, dando lugar a la percepción tal como tú querías que fuese.
13
A las cosas sin nombre se les dio nombre, y de esta manera se les dio también realidad.
14
Pues a lo que se le da un nombre se le da significado y, de este modo, se considera significativo: una causa que produce efectos reales, con consecuencias inherentes a sí misma.
L184.4 15
Así es como se hace la realidad, a base de una visión parcial, la cual se contrapone deliberadamente a lo que de hecho es la Verdad.
16
Su enemigo es la completitud.
17
Concibe cosas sin importancia y las ve.
18
Y la ausencia de espacio, así como la sensación de unidad o la visión que ve de manera distinta, se convierten en las amenazas que debe superar, combatir y negar.
L184.5 19
Esta otra visión, no obstante, sigue siendo aún la dirección natural para que la mente canalice su percepción.
20
Es difícil enseñarle a la mente miles de nombres extraños, y luego otros miles más.
21
No obstante, crees que eso es lo que significa aprender y que es la meta principal por medio de la cual se puede lograr comunicación y compartir conceptos de forma significativa.
L184.6 22
Ésta es la suma total de la herencia que el mundo dispensa.
23
Y todo aquel que aprende a pensar que eso es así, acepta los signos y los símbolos que afirman que el mundo es real.
24
Eso es lo que propugnan.
25
No dan lugar a que se dude de que lo que tiene nombre no esté ahí.
26
Se puede ver, tal como es de esperar.
27
Lo que niega que eso sea verdad no es sino una ilusión, pues lo que tiene nombre es la Realidad suprema.
28
Cuestionarlo es una locura, pero aceptar su presencia es prueba de cordura.
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L E C C I Ó N 184
El Nombre de Dios es mi herencia.
pár 7-10
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L184.7 29
Tal es la enseñanza del mundo.
30
Constituye una fase de aprendizaje por la que cada uno que viene aquí tiene necesariamente que pasar.
31
Pero cuanto antes perciba sobre qué está basado ese aprendizaje, lo cuestionable de sus premisas y cuán dudosos son sus resultados, más pronto cuestionará sus efectos.
32
El aprendizaje que se limita a lo que el mundo enseña se queda corto en lo que respecta al significado
1
.
33
Debidamente empleado, sirve de punto de partida a partir del cual puede comenzar otro tipo de aprendizaje, adquirirse una nueva percepción y, al ser puestos en duda, erradicar todos los nombres arbitrarios que el mundo confiere.
L184.8 34
No creas que fuiste tú quien hizo el mundo.
35
¡Las ilusiones, sí!
36
Pero Lo que es verdad en la tierra y en el Cielo está más allá de tu capacidad de nombrar.
37
Cuando pides ayuda a un hermano, es a su cuerpo a quien se lo estás pidiendo.
38
Su verdadera Identidad
2
te queda oculta debido a lo que crees
3
que él es.
39
Su cuerpo responde al nombre con que lo llamas, pues su mente ha aceptado como propio el nombre que le diste.
40
Y, de esta manera, su unidad contigo queda doblemente negada, pues tú lo percibes como algo separado de ti y él acepta como propio ese nombre separado.
L184.9 41
Sería en verdad extraño que se te pidiese ir más allá de todos los símbolos del mundo y olvidarlos para siempre y, al mismo tiempo, asumir una función docente.
42
Todavía tienes necesidad de usar los símbolos del mundo por algún tiempo.
43
Pero tampoco te dejes engañar por ellos.
44
No representan nada en absoluto, y éste será el pensamiento que en tus prácticas te liberará de ellos.
45
Los símbolos se convertirán en medios con los cuales te podrás comunicar en formas que el mundo pueda entender, pero que reconoces que no llevan a la unidad, que es donde se halla la verdadera comunicación
4
.
L184.10 46
Así pues, lo que necesitas cada día son intervalos de tiempo en los que las enseñanzas del mundo se conviertan en una fase transitoria: una prisión desde la que puedes salir a tomar sol y olvidarte de la oscuridad.
47
En esos intervalos vas a comprender la Palabra, el Nombre que Dios te ha dado; la única Identidad Que todas las cosas comparten; el reconocimiento de lo único que es verdad.
48
Y luego regresas a la oscuridad, no porque creas que sea real, sino sólo para proclamar su irrealidad en términos que aún tienen sentido en el mundo regido por la oscuridad.
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1
Significado,
con mayúscula es, en la eterna Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas, Una en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y alegría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo,
significado
es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo. Ver
T20.7 [45]
2
Identidad
, con mayúscula, es el eterno Yo de Cristo, el único Hijo de Dios, en Quien todos, como Almas, somos realmente Uno, y Quien es Uno con Dios. En minúscula, es la
identidad
del ego. Pero cuando decidimos pensar y percibir con el Espíritu Santo, nuestra identidad se convierte en el reflejo aquí de la Identidad de Cristo, el Hijo único de Dios. Ver
T7.10 [97], T20.9 [68]
3
... con el ego
4
Comunicación
y Creación, con mayúscula, son, en el Cielo, sinónimos, pues Dios, por medio de Su Pensar de Amor o Espíritu Santo, nos creó como Su Hijo único y, mediante esa Comunicación, estableció para toda la Eternidad un canal para la recepción de Su Amor y de Su Voluntad. En minúscula,
comunicación,
cuando pensamos con el Espíritu Santo, es el reflejo aquí de Esa eterna Comunicación y, cuando pensamos con el ego, es la comunicación que tratamos de establecer con las mentes separadas de los demás. Ver
T1.1.49 [81] 1-4, T1.1.51 [86] 4, T14.2 [4] 4-6
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L E C C I Ó N 184
El Nombre de Dios es mi herencia.
pár 11-15
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L184.11 49
Usa todos los nombres y símbolos sin importancia que pintan al mundo de la oscuridad.
50
Pero no los vayas a aceptarlos como si fuesen tu realidad.
51
El Espíritu Santo se vale de todos ellos pero no olvida que la Creación tiene un solo Nombre, un solo Significado y una sola Fuente
5
Que une a todas las Cosas dentro de Sí Misma.
52
Usa todos los nombres que el mundo da a esas cosas, pero sólo por conveniencia, y no te olvides que ellas realmente comparten el Nombre de Dios conjuntamente Contigo.
L184.12 53
Dios no tiene nombre.
54
No obstante, Su Nombre se convierte en la lección final que dice que todas las cosas son realmente Una con Dios, y con esta lección, finaliza todo aprendizaje.
55
Todos los nombres son unificados, todo espacio está lleno del reflejo de la Verdad.
56
Toda brecha se cierra y la separación ha sido curada.
57
El Nombre de Dios es la herencia que Él dio a aquellos que decidieron que las enseñanzas del mundo ocuparan el lugar del Cielo.
58
Lo que nos proponemos en nuestras prácticas es permitir a nuestras mentes aceptar lo que Dios ha dado como justo tributo para el Hijo que Él ama, en respuesta a la mísera herencia de la que fuiste hacedor.
L184.13 59
Nadie que busque el significado del Nombre de Dios podrá fracasar.
60
Vivir la experiencia es necesario para suplementar la Palabra.
61
Pero primero tienes que aceptar un solo Nombre para todas las Realidades y darte cuenta de que los innumerables nombres que diste a todos Sus aspectos han distorsionado lo que ves, pero no han afectado a la Verdad en absoluto.
62
Invocamos un solo Nombre en nuestras prácticas.
63
Utilizamos un solo Nombre para unificar nuestra visión.
L184.14 64
Y aunque utilizamos un nombre distinto para cada aspecto del Hijo de Dios que concienciamos, comprendemos que todos tienen el mismo Nombre, el cual Dios Les dio.
65
Éste es el Nombre que vamos a usar en nuestras prácticas.
66
Y, al usarlo, todas las separaciones insensatas que nos mantenían ciegos desaparecerán.
67
Y se nos concede la fuerza necesaria para poder ver más allá de ellas.
68
Ahora, nuestra mirada queda bendecida con bendiciones que podemos dar, cuando las recibimos.
L184.15 69
Padre, nuestro Nombre es el Tuyo.
70
En Él estamos unidos con todas las cosas vivientes
6
, y Contigo, Que eres Su único Creador.
71
Lo que hemos hecho y a lo que hemos dado muchos nombres diferentes, no es sino una sombra con la que hemos tratado de cubrir Tu Realidad.
72
Y estamos contentos y agradecidos por haber estado equivocados.
73
Te entregamos todos nuestros errores a fin de ser absueltos de cuantos efectos parecían causar.
74
Y aceptamos la Verdad que Tú nos das en lugar de cada uno de ellos.
75
Tu Nombre es nuestra salvación y escape de lo que hicimos.
76
Tu Nombre nos une en la Unicidad Que es nuestra herencia y nuestra Paz.
77
Amén.
|
5
... Dios,
6
Las
cosas vivientes
son las que vemos por medio de la visión de Cristo, que es la divina experiencia de Amor de la unión con el otro, unión que voy a extender a una unión universal con todo y todos, ya que quiero creer que todos somos realmente Almas, Una en Cristo, en la eterna Unicidad de Dios, nuestra única y verdadera Realidad. Ver
T24.6 [46]
|
Un Curso Sobre Milagros
edición original
Texto
Capítulo
16
PERDONAR LAS ILUSIONES
T16.6
EL ESPECIALISMO
1
Y LA CULPA
43-58
|
T16.6 [43] 1
Cuando se examina la relación especial es necesario, ante todo, tener en cuenta que implica mucho dolor.
2
Ansiedad, desesperación, culpa y ataques, todos estos estados actúan en ella,
intercalados con
períodos durante los cuales
parecen
haber desaparecido.
3
Todos estos estados deben verse como lo que realmente
son
.
4
Sea cual fuere la forma en la que se manifiesten, siempre constituyen un ataque contra el yo, para
hacer sentir al otro culpable
.
5
He hablado de esto con anterioridad
2
, pero hay algunos aspectos sobre lo que
realmente
se intenta hacer con todo esto, que aún no hemos examinado.
T16.6 [44] 6
En forma muy sencilla, el intento de hacer sentir al otro culpable
siempre
va dirigido contra Dios,
7
pues el ego quiere que veas a Dios,
y sólo a Él
, como el verdadero culpable, lo cual deja a la Filiación
vulnerable
al ataque y sin ninguna protección contra éste.
8
La relación especial de amor es el arma principal del ego para impedir que llegues al Cielo.
9
No
parece
ser un arma, pero si examinas
cuánto la valoras
y
por qué
, te darás cuenta de lo que necesariamente
tiene
que ser.
10
La relación especial de amor es el presente más ostentoso del ego, y el que mayor atractivo tiene para los que no están dispuestos a renunciar a la culpa
3
.
11
La "dinámica" del ego puede observarse aquí en su máxima claridad, pues, contando con la atracción de esta oferta, las fantasías que se centran alrededor de ella son —con frecuencia— muy evidentes.
12
Normalmente se consideran aceptables, e incluso
naturales
.
13
Nadie considera raro amar y odiar al mismo tiempo, y aun los que creen que odiar es un pecado, simplemente se sienten culpables por ello, pero
no
hacen nada por corregirlo.
T16.6 [45] 14
Ésta
es
la condición "natural" de la separación, y los que aprenden que
no
es natural en absoluto, parecen ser los que
no son naturales
.
15
Pues este mundo
es
lo opuesto al Cielo, al haber sido
hecho
para
ser
su opuesto, y
todas las cosas
de aquí son
exactamente
lo opuesto a Lo que es verdad.
16
En el Cielo, Donde el significado
4
del Amor se conoce perfectamente, amar es lo mismo que
unirse
.
17
Aquí, donde la
ilusión
de amor se acepta
en lugar del Amor
, amar se percibe como separar y
excluir
.
T16.6 [46] 18
Es en la relación especial —nacida del deseo oculto de que Dios me ame con un amor especial— donde triunfa el odio del ego.
19
Pues la relación especial es
la renuncia al Amor de Dios
5
, y el intento de asegurar para el yo el especialismo
6
que Él me negó.
20
Es esencial para la supervivencia del ego que tú creas que el especialismo
no
es el infierno, sino
el Cielo
7
.
21
Pues el ego jamás querría que vieses que lo
único
que la separación
conlleva son pérdidas
, al ser la única condición en la que el Cielo
no puede
existir.
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1
El
especialismo
es la forma habitual de pensar de la individualidad nacida de la diminuta idea alocada del Hijo de Dios que pensó que podía separarse de Su Padre y "hacer cosas" por su cuenta. Al haber olvidado reírse de semejante idea, el pensamiento se convirtió en una idea seria de la que, entre otras cosas, resultó la ilusión de la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez. En esta realidad del ego, es el deseo de cada ser humano de estar separado y lo más arriba posible por encima de las demás seres humanos, de poseer más y ser más que ellos, por el convencimiento de que es merecedor —por encima y hasta en contra de los demás— de las escasas cosas buenas que ofrece el mundo. Ningún precio es demasiado alto para obtenerlas, y las busca afanosamente en relaciones especiales en las que otros aparentemente le ofrecen amor, amistad y aprecio especiales, así como también a veces, la entrega de sus cuerpos y/o mentes igualmente especiales y, con ellos, de lo que poseen que nuestro ego cree que le hace falta. Pero el especialismo nunca puede amar, apreciar o compartir de verdad, ya que por sí mismo constituye una traición y un ataque contra la eterna y amorosa Unicidad de Dios con Su único Hijo, Cristo, en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas son Una. En consecuencia, el especialismo va a desconfiar de todos, al considerarlos como potenciales atacantes o competidores, y por eso, no se le va a escapar ninguna falta o error que puedan cometer; además de atacar a los que entre ellos, directa o indirectamente, interfieran o se opongan a sus designios interesados. Ver
T16.6, T24, T27.9 [82] 37, T27.9 [83]
2
… en
T15.8
: "El instante santo y la comunicación".
3
La
culpa
o
culpabilidad
, aquí, cuando pensamos con el ego, es el sentimiento de haber faltado contra las normas que a lo largo de su vida según sus reflexiones, creencias y experiencias, cada uno ha considerado relevantes. En el Cielo no hay normas ni culpa, ya que Dios sólo sabe del Amor que comparte en paz y alegría con todas nuestras Almas Una en el Alma de Su único Hijo, en el eterno Presente de Su perfecta Unicidad. En cambio, aquí reina la imperfección del ego y de sus obras: el tiempo, el espacio, y todo lo que éstos contienen, regidos como están por las leyes de la evolución y de la escasez. Cuando creemos que ésa es nuestra realidad, sentimos culpabilidad por no estar a la altura de la perfección relativa que anhelamos. Pero cuando aceptamos el Redimir para nosotros mismos, queremos creer que realmente somos esas Almas perfectas y eternas que son Una con el Hijo y, por lo tanto, que no nos hemos separado de Dios. También, en nuestras mentes que ahora piensan con el Espíritu Santo, queremos ver las faltas imperdonables como errores subsanables por medio del perdón y de la extensión de milagros, y de esa manera, ser aquí el reflejo de lo que realmente somos y hacemos en el Cielo, a saber: Almas que son Una en el Hijo, que ama a Dios y es amado por Él en la alegre Concordia del Amor o Espíritu Santo que así era antes de que el tiempo pareciera existir. Ver
T4.5 [61], T5.7 [61], T5.7 [64] 38-39, T5.8 [73], T12, T13.3, T14.2, T16.6, T19.5.1.1
4
Significado,
con mayúscula es, en la eterna Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas, Una en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y alegría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo,
significado
es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo. Ver
T20.7 [45]
5
… Que está dirigido a Su Hijo único en el eterno Presente de Su Unicidad, pero, para el mundo que las individualidades "hechas" por el ego, cuando piensan con el ego, ese "amor" es caprichoso y selectivo,
6
El
especialismo
es la forma habitual de pensar de la individualidad nacida de la diminuta idea alocada del Hijo de Dios que pensó que podía separarse de Su Padre y "hacer cosas" por su cuenta. Al haber olvidado reírse de semejante idea, el pensamiento se convirtió en una idea seria de la que, entre otras cosas, resultó la ilusión de la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez. En esta realidad del ego, es el deseo de cada ser humano de estar separado y lo más arriba posible por encima de las demás seres humanos, de poseer más y ser más que ellos, por el convencimiento de que es merecedor —por encima y hasta en contra de los demás— de las escasas cosas buenas que ofrece el mundo. Ningún precio es demasiado alto para obtenerlas, y las busca afanosamente en relaciones especiales en las que otros aparentemente le ofrecen amor, amistad y aprecio especiales, así como también a veces, la entrega de sus cuerpos y/o mentes igualmente especiales y, con ellos, de lo que poseen que nuestro ego cree que le hace falta. Pero el especialismo nunca puede amar, apreciar o compartir de verdad, ya que por sí mismo constituye una traición y un ataque contra la eterna y amorosa Unicidad de Dios con Su único Hijo, Cristo, en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas son Una. En consecuencia, el especialismo va a desconfiar de todos, al considerarlos como potenciales atacantes o competidores, y por eso, no se le va a escapar ninguna falta o error que puedan cometer; además de atacar a los que entre ellos, directa o indirectamente, interfieran o se opongan a sus designios interesados. Ver
T16.6, T24, T27.9 [82] 37, T27.9 [83]
7
… siempre que logres elevarte bastante por encima de muchos otros en la jerarquía del poder humano (la campana o curva de Gauss),
|
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T16.6
EL ESPECIALISMO
1
Y LA CULPA
pár 47-51
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T16.6 [47] 22
Para todo el mundo, el Cielo es la Compleción.
23
En esto no
puede
haber desacuerdo, porque tanto el ego
como
el Espíritu Santo lo aceptan.
24
No obstante, éstos están en
completo
desacuerdo sobre lo que
es
la compleción, y sobre
cómo
alcanzarla.
25
El Espíritu Santo sabe que la compleción reside, en primer lugar, en la unión, y luego, en la
extensión
de ésta.
26
Para el ego, la compleción reside en el triunfo, y en extender la "victoria" —incluso— hasta el triunfo definitivo sobre Dios.
27
El ego ve
en esto
la
liberación
final del yo, pues no quedaría nada que pudiese interferir con
el ego mismo
.
28
Ésa
es
su idea del Cielo
29
y, por consiguiente, la unión —que es una condición en la que el
ego no puede
interferir—
tiene
necesariamente
que ser el infierno
.
T16.6 [48] 30
La relación especial es un mecanismo extraño y antinatural del ego para unir el infierno con el Cielo, y así impedir que se pueda distinguir uno del otro.
31
Y el intento de encontrar lo "mejor" que se pueda imaginar de
los dos
mundos, ha dado lugar simplemente a que se tengan
fantasías
de ambos, y a la incapacidad de percibir ninguno de los dos
tal como realmente es
.
32
La relación especial es el triunfo de esta confusión.
33
Constituye un tipo de unión en la cual,
la unión está excluida
, y la
base
para
tratar
de unirse
descansa
sobre la exclusión.
34
¿Qué mejor ejemplo que éste puede haber de la máxima del ego: "Busca, pero
no
halles"?
T16.6 [49] 35
Lo más curioso de todo es el concepto del yo que el ego fomenta en las relaciones especiales.
36
Este "yo"
busca
relaciones para
completarse a sí mismo
.
37
Pero cuando
encuentra
la relación especial en la que piensa que puede
lograrlo
,
se entrega a sí mismo a la otra parte
, tratando de "
intercambiar
" su yo por el yo del otro.
38
Eso
no
es unión, pues aquí
no
hay aumento
ni
extensión.
39
Cada miembro de la pareja trata de sacrificar el yo que
no
quiere por uno que cree
preferir
.
40
Y se siente culpable por el "pecado" de
apropiarse
de algo sin dar a cambio nada valioso.
41
¿Qué valor le
puede
adjudicar a un yo que quiere
entregar
para obtener otro "
mejor
"?
T16.6 [50] 42
Ese otro "mejor" yo que el ego busca
siempre
es uno que es
más
especial.
43
Y quienquiera que
parezca
poseer un yo especial es "amado"
por lo que se puede obtener de él
.
44
Cuando ambos miembros de la pareja ven a ese yo especial
en el otro
, el
ego
ve "una unión hecha en el Cielo".
45
Pues
ninguno
se dará cuenta de que
ha pedido el infierno
y, por consiguiente,
no
interferirá en la
ilusión
que el ego tiene del Cielo, la cual le ofreció
para que interfiriera con el Cielo
.
46
Pero si
todas
las ilusiones son de miedo —y no
pueden
ser otra cosa— la ilusión de Cielo no será más que una forma de miedo "
atractiva
", en la cual la culpa está profundamente enterrada y emerge en forma de "amor".
T16.6 [51] 47
El atractivo del infierno reside
únicamente
en la terrible atracción de la culpa, que el ego ofrece a los que depositan su fe en la insignificancia.
48
La convicción de insignificancia se encuentra en
cada
relación especial, ya que sólo los necesitados
podrían valorar
el especialismo.
49
Exigir
el especialismo, y la percepción de que
dar
el especialismo
es un acto de amor
, convertiría al
amor en algo odioso
.
50
Y el
verdadero
propósito de la relación especial —en estricta conformidad con las metas del ego— es
destruir
el recuerdo de la Realidad y
substituirla por ilusiones
.
51
Pues el ego
en sí mismo
es una ilusión, y sólo las ilusiones pueden dar testimonio de su propia "realidad".
|
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T16.6
EL ESPECIALISMO
1
Y LA CULPA
pár 52-54
|
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T16.6 [52] 52
Si percibieses que la relación especial es un triunfo sobre Dios, ¿
la
desearías
para ti
?
53
No pensemos en su naturaleza aterradora, ni en la culpa que necesariamente conlleva, ni en la tristeza y soledad que la acompaña.
54
Pues sólo son
atributos
de la religión de la separación en su totalidad, y de todo el contexto en que se cree que la separación tiene lugar.
55
El tema central de su letanía al sacrificio, es que
Dios tiene
necesariamente
que morir
8
para que tú puedas vivir
9
.
56
Y ése es el tema que es interpretado en la relación especial.
57
Mediante la muerte de
tu
yo, crees poder
atacar
al otro y
arrebatarle
su yo para
reemplazar
al yo que desprecias.
58
Y lo desprecias
porque piensas que no te ofrece el especialismo que tú exiges.
59
Y al
odiarlo
, lo conviertes en insignificante y carente de valor,
porque le tienes miedo
.
T16.6 [53] 60
¿Cómo vas a conferir poder ilimitado a lo que crees haber
atacado
?
61
La Verdad se te ha vuelto tan temible que,
a menos
que sea débil, insignificante e inmerecedora de que se le otorgue valor, no te atreverás a mirarla de frente.
62
Piensas que estás más a salvo dotando al pequeño yo hecho por
ti
del poder
10
que
arrebataste a
la Verdad, para vencerla y
dejarla
indefensa.
63
Observa la
precisión
con que se ejecuta este rito en la relación especial.
64
Se erige un altar
entre
dos personas separadas, sobre el que cada una intenta matar a su yo, y sobre su cuerpo instaurar otro yo que
derive su poder de la muerte del anterior
.
65
Este rito se repite una y otra vez.
66
Y
nunca
se completa, ni se
completará
jamás.
67
Porque el
rito
de la compleción
no puede
completarse, pues la Vida no emerge de la muerte, ni el Cielo del infierno.
T16.6 [54] 68
Cada vez que
alguna
forma de relación especial te tiente a buscar amor en ritos, recuerda que el Amor es
contenido
11
, y
no
una forma de la clase que sea.
69
La relación especial es un
ritual de formas
, cuyo propósito es exaltar la forma para que ocupe el puesto de Dios, a
expensas
del contenido.
70
No
hay
ningún verdadero significado
12
en la forma,
y jamás lo habrá
.
71
La relación especial
tiene
que reconocerse como lo que realmente es: un ritual sin sentido en el que de la muerte de Dios
13
se extrae fuerza, y se la dota a Su asesino
14
como signo de que la forma
15
ha triunfado sobre el contenido, y de que el Amor ha
perdido
su significado
16
.
72
¿Es que
quieres
que esto sea así, aun
apartando
su evidente imposibilidad?
73
Porque si
fuese
posible
17
, te habrías convertido
a ti mismo
en un ser indefenso.
74
Dios no está molesto
18
.
75
Sencillamente, no podía permitir que eso ocurriese.
76
Y tú
no puedes hacer
que Él cambie Su Pensar.
|
|
8
… en tu mente
9
… en la realidad hecha por tu ego
10
Poder,
con mayúscula, significa el Poder de Dios para crear o amar en el Cielo, un Poder que también dio a Su Hijo de manera que pudieran crear conjuntamente como Uno. En minúscula,
poder
—si estás pensando con el ego— significa el poder físico y/o psicológico del ego para hacer cosas y, si en vez, estás pensando con el Espíritu Santo, quiere decir el reflejo aquí del Poder de crear o amar de Dios y de Su Hijo. Ver
T1.1.26 [32]
11
… en la Unicidad de Dios con Su Hijo en el Amor del Espíritu Santo
12
Significado,
con mayúscula es, en la eterna Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas, Una en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y alegría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo,
significado
es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo. Ver
T20.7 [45]
13
… en la mente de los integrantes de la relación especial
14
… el ego
15
… producto de la separación
16
… al haberse convertido en el amor interesado del ego
17
… si la separación hubiese sido real
18
… porque la separación realmente nunca tuvo lugar
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T16.6
EL ESPECIALISMO
1
Y LA CULPA
pár 55-58
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T16.6 [55] 77
Ningún rito que hayas establecido en el que la danza de la muerte te deleite es capaz de causar la muerte de Lo que es eterno.
78
Ni lo que escogiste para substituir a la Completitud de Dios puede ejercer influencia
alguna
sobre Ella.
79
No veas en la relación especial otra cosa que el absurdo intento de anteponer otros dioses ante Él; y, al adorarlos, de encubrir tanto la insignificancia
de éstos
como
19
la Magnificencia de Dios
.
80
En nombre de
tu propia
compleción, eso no es lo que tú realmente
quieres
.
81
Pues cada ídolo que erijas para
anteponerlo
a Dios, se te antepondrá a
ti
, usurpando lo que
tú
realmente
eres
.
T16.6 [56] 82
La salvación reside en el sencillo hecho de que las ilusiones
no
son temibles
porque no son verdaderas
.
83
Te
parecerán
temibles en la medida en que no las reconozcas
como lo que realmente son
; y
fallarás
en hacerlo en la medida en que
quieras
que sean verdaderas.
84
Y en la misma medida en que estás
negando
la Verdad, te harás a
ti mismo
incapaz de realizar la sencilla elección entre Verdad e ilusiones; entre Dios y las fantasías.
85
Recuerda esto, y no te resultará difícil percibir la decisión por tomar exactamente como es, y nada más.
T16.6 [57] 86
La esencia de la ilusión de la separación reside simplemente en la
fantasía
de que es posible
destruir
el significado del Amor
20
.
87
Y a menos que se
restaure
en ti el significado del Amor,
no podrás
conocerte a ti mismo
21
, que
compartes
Su significado.
88
La separación no es más que la decisión de
no
querer conocerte a Ti Mismo
22
.
89
Todo el sistema de pensamiento de la separación constituye una experiencia de aprendizaje cuidadosamente tramada, diseñada para
apartarte
de la Verdad y conducirte a la fantasía.
90
No obstante, por cada enseñanza que pudiera hacerte daño, Dios te ofrece la corrección y escapar
totalmente
a
todas
sus consecuencias.
91
Decidir si escuchar o no las enseñanzas de este
Curso
y seguirlas, no es sino escoger entre la Verdad y las ilusiones.
92
Pues en este
Curso
se encuentra
la Verdad,
separada
de las ilusiones, y
sin
confundirse en absoluto con ellas.
T16.6 [58] 93
¡Qué sencilla se vuelve esta elección cuando se percibe exactamente como lo que es!
94
Pues
sólo
las fantasías hacen que escoger sea confuso, a pesar de que sean totalmente
irreales
.
95
Así pues, éste es el año en que debes tomar la decisión
más fácil
que alguna vez tuviste que confrontar y, también, la
única
que puedes tomar.
96
Cruzarás el puente que conduce a la Realidad sencillamente porque te darás cuenta de que Dios está del otro lado,
y de que aquí no hay nada en absoluto
.
97
Es imposible que
no
tomes la correspondiente decisión natural, al darte cuenta de esto.
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19
… el reflejo aquí de
20
… entre nosotros, como Almas perfectas y eternas que realmente somos, Uno en Cristo, y entre Cristo, el Hijo único con Su Padre.
21
… como Cristo, el Hijo de Dios,
22
… como Cristo, el único Hijo de Dios,
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