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Un Curso Sobre Milagros

edición original

Texto

Capítulo 2

 LA ILUSIÓN DE LA SEPARACIÓN  

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

LA FALTA DE AMOR pár 93-105

[LA LECTURA DE TEXTO REANUDARÁ EL LUNES]

T2.5 [93] 51 Ustedes 1 , que constantemente se quejan de tener miedo, persisten en seguir causándoselo. 52 Ya les dije con anterioridad que no pueden pedirme que los libere del miedo porque yo sé que no existe, pero ustedes no. 53 Aunque simplemente me interpusiese entre los pensamientos de ustedes y sus resultados, estaría interfiriendo la ley básica de causa y efecto 2 , la ley más fundamental que existe. 54 De nada les serviría que yo menospreciase el poder de su pensar. 55 Ello se opondría directamente al propósito de este Curso . 56 Ayuda mucho más recordarles que no ejercen una cuidadosa vigilancia sobre lo que piensan, exceptuando una pequeña parte del día, y aun entonces lo hacen inconsecuentemente. 57 Tal vez piensen que a estas alturas únicamente un milagro los haría capaz de hacerlo, lo cual es absolutamente cierto 3 .

1 Esto, en el UrText T2E16 , estaba dirigido a ambos, Helen y Bill, es decir, a una relación especial que —sin saberlo todavía sus integrantes— estaba en búsqueda de una relación santa. La relación especial es la que, pensando, percibiendo y actuando con nuestro ego, entablamos con una o más personas especiales que poseen atributos especiales, con las cuales esperamos llenar nuestras necesidades igualmente especiales. Constituye la renuncia a la eterna y alegre concordia del perfecto Amor que nuestras Almas profesan unas con otras y —Una en Cristo, el Hijo único del Padre— con Dios en Su Unicidad, extendiéndose así la Creación. Es el intento del ego de asegurar para sí el especialismo que Dios le negó, nacido del deseo oculto de que Dios amara a Su Hijo, ahora separado, con un amor especial. Es el insincero interés, amor, amistad o aprecio por otra u otras personas que nuestro ego utiliza para constituir con ellas relaciones por medio de las cuales alcanzar algunos de sus objetivos personales. A veces, estas relaciones especiales devienen en dependencia o codependencia, pero que, en todo caso, siempre constituyen ataques velados. Ver T15.6aT15.10, T16 La relación santa es el reflejo en este mundo de la eterna Relación de Amor de Dios con todas las Almas perfectas y eternas que realmente somos, unificadas todas en Cristo, el único Hijo de Dios, Que Él creó y con Quien es Uno en Su Unicidad, Que es donde realmente estamos y, por lo tanto, es nuestra verdadera Realidad. La relación santa es la fuente de la salvación para los integrantes de la relación especial, pues les permite alejarse gradualmente de sus egos y pensar y actuar cada vez más con sus espíritus, que son la parte de la mente que todavía se puede comunicar con Dios por medio del Espíritu Santo. Es un proceso, generalmente largo, que se inicia cuando dos o más personas que han logrado, en un instante santo, perdonarse totalmente una a la otra, se unen en una meta común a favor de otro u otros, a los que también van a querer perdonar. Este proceso florece y fructifica cuando extienden a otros los milagros que el Espíritu Santo les sugiere por medio de sus espíritus; finalmente, cuando en instantes santos privilegiados sus mentes experimentan el mundo real, se produce en ellas, a un profundo nivel subconsciente, una curación de los efectos del pensar y actuar con sus egos, haciendo que ahora piensen, perciban y actúen principalmente con sus espíritus, extendiendo el Amor del Espíritu Santo a todos y a todo, curando así en sus mentes al mundo de los efectos de la separación. Ver T17.6, T22

 

2 Dios, en Su eterna Unicidad, es la única Causa y, las Almas que Él creó a Su Semejanza, perfectas y eternas, Una en Cristo, Su Hijo, Su Efecto . En minúscula, aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, causa y efecto , significa el reflejo de la Causa y Efecto divinos; y, cuando pensamos con el ego, son las causas y efectos de las leyes de la evolución y la escasez que rigen este mundo, según las percibimos con nuestros sentidos. Ver T2.5 [97] 78-82, T21.3 [25] [26], T26.8 [60]

 

3 Un milagro es la máxima expresión de Amor que podemos experimentar en nuestro espíritu cuando, después de haber aceptado el Redimir para nosotros mismos y haber logrado perdonar a nuestro hermano por lo que realmente no hizo, se corre en nuestra mente el velo que nos impedía verlo con la visión de Cristo , y nos extendemos a su Alma en una unión de Amor en la que también se encuentran incorporadas todas las demás Almas, ya que en el eterno Presente de la Unicidad —Que es Donde realmente estamos todos como Almas perfectas y eternas— somos Una en Cristo , el Hijo único de Dios. En este sentido, al reflejar aquí las Leyes de Dios y la Verdad , el milagro trasciende las leyes de este mundo. El uso primario del milagro que hace el Espíritu Santo por medio de nuestro espíritu, es extender Su Amor para curar la mente del hermano que hemos perdonado de su creencia en la realidad del ego y, al mismo tiempo, consolidar la curación de la nuestra. El milagro es el medio para alcanzar la meta del Curso. El milagro no se pide sino que sucede, y al suceder, se acepta mediante un acto de fe . Ver las definiciones de las palabras en negrillas en el Glosario y en: LTe.13 (-L341)

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

LA FALTA DE AMOR

pár 94-97

T2.5 [94] 58 Los hombres no están acostumbrados a pensar con el milagro en mente, pero se les puede entrenar a pensar de esa manera. 59 Todos los que quieren extender milagros necesitan este tipo de entrenamiento. 60 No puedo permitir que dejen de vigilar sus mentes, ya que de otro modo no podrían ayudarme. 61 Extender milagros conlleva ser plenamente consciente del poder del pensamiento, y evitar de verdad la creación en falso. 62 De lo contrario, se necesitaría un milagro para que la mente se rectificara a sí misma , un proceso circular que difícilmente fomentaría el colapso del tiempo para el que el milagro fue destinado. 63 Eso tampoco induciría el sano respeto por la causa y el efecto verdaderos, respeto que cada persona que quiera extender milagros debe guardar.

 

T2.5 [95] 64 Los milagros no pueden liberar del miedo a los que extienden milagros 4 , porque ambos, los milagros y el miedo provienen de pensamientos, y si ustedes no tienen la libertad para escoger uno, tampoco la tendrán para escoger el otro. 65 Al escoger el milagro de hecho rechazaron el miedo, aunque sólo sea temporalmente. 66 Han tenido miedo a Dios, a mí, y a ustedes mismos, y prácticamente a todos los que han conocido. 67 Esto se debe a que nos percibieron en forma equivocada, es decir, nos crearon en falso, y a que creen en sus hechuras. 68 Nunca lo habrían hecho de no haber tenido miedo a sus propios pensamientos. 69 Los que se siente vulnerables son esencialmente creadores en falso, puesto que perciben equivocadamente a la Creación 5 .

 

T2.5 [96] 70 Ustedes persisten en creer que, cuando no vigilan su mente conscientemente, ella está vacía. 71 No obstante, ha llegado el momento de tomar en cuenta todo el mundo del subconsciente o de la mente "no vigilada". 72 Puede que esto los asuste ya que ella es la fuente del miedo. 73 La mente no vigilada es responsable de todo lo que contiene el subconsciente, el cual se encuentra por encima del nivel de los milagros. 74 Todos los teóricos psicoanalíticos han hecho alguna contribución en esta dirección, pero ninguno ha logrado verlo en su verdadera totalidad. 75 Todos cometieron el mismo error, al tratar de descubrir el contenido del subconsciente. 76 Ustedes no pueden comprender la actividad subconsciente en estos términos, porque el término "contenido" es aplicable únicamente a los niveles subconscientes más superficiales, a los cuales el propio individuo contribuye. 77 Estos son los niveles en los cuales puede introducir el miedo, y usualmente lo hace.

 

T2.5 [97] 78 Cuando el hombre crea en falso, sufre. 79 El principio de causa y efecto se convierte ahora en un verdadero propulsor, aunque sólo sea temporalmente. 80 En realidad, "Causa" es un término que pertenece propiamente a Dios, y "Efecto", Que también debe ir en mayúscula, es Su Hijo. 81 Esto implica una serie de relaciones de Causa y Efecto completamente diferentes de las que el hombre introduce en sus propias creaciones en falso. 82 De este modo, los oponentes fundamentales en el verdadero conflicto básico son la Creación y la creación en falso. 83 Todo miedo está implícito en el segundo, y todo Amor en el primero. 84 Debido a esta diferencia, el conflicto básico es realmente un conflicto entre el Amor y el miedo 6 .

4 Reinsertado del UrText T2E19 : "Los milagros no pueden liberar del miedo a los que extienden milagros…"(Tomado de A Course in Miracles, The Urtext Manuscripts , con la anuencia de su autor Doug Thompson )

 

5 La Creación , con mayúscula, es en el Cielo la suma de todo lo que Dios ha creado, a saber: Nosotros como Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, Su único Hijo, con Quien comparte como Uno Su Amor o Espíritu Santo en la eterna Unicidad o Santísima Trinidad. No creó Más nada, por lo tanto no existe más nada realmente. En minúscula, aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, la creación es el reflejo de la Creación eterna Que queremos creer que es verdad y que es nuestra verdadera y única Realidad. Cuando pensamos con el ego, no "creamos" sino que "hacemos" según las leyes de este mundo. Ver T2.1 [5], T14.4 [36], T30.3 [35], LTe.11 (-L321)

 

6 Amor , con mayúscula, se refiere, en la eterna Unicidad, al Espíritu Santo o eterno Amor de Dios que Él comparte con nosotros —como Almas Uno en Cristo, Su único Hijo— y nosotros con Él en perpetua Armonía y alegre Concordia; y aquí, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es Su reflejo o amor general y sin preferencias que tenemos para con los demás. En minúscula, amor se refiere al amor interesado y preferencial de nuestro ego, cuando pensamos con él. Ver P3 [2], T1.1.3 [3], T1.1.53 [100], T4.4, T20.6 [38], L46, L67, L68, L195 El miedo es la motivación primordial del sistema de pensamiento del ego, constituye un síntoma de tu profundo sentido de ser atacado y de pérdidas pasadas, presentes y futuras. Pero cuando decides pensar con el Espíritu Santo y aceptas solamente los pensamientos amorosos de las Almas de cada uno y de todos, considerando todo lo demás como pedimentos de ayuda, Él te enseña que el miedo —tanto en ti como en los demás— es realmente un pedido de ayuda. Ver T2.4, T4.5, T5.7, T11.3, T12.3, T21.5, T23.5, T24.7, T27.3

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

LA FALTA DE AMOR

pár 98-102

T2.5 [98] 85 Ya se dijo que el hombre cree no ser capaz de controlar el miedo debido a que es de su propia hechura. 86 Al creer en él, pareciera que, por definición, lo pone fuera de su control. 87 No obstante, todo intento de resolver el mencionado conflicto básico tratando de dominar el miedo no tiene sentido. 88 De hecho, esto afirma el poder del miedo, por el sencillo supuesto de que se le debe dominar. 89 La verdadera solución descansa enteramente en alcanzar el dominio por medio del Amor . 90 En el ínterin, la sensación de conflicto va a ser inevitable, ya que el hombre se ha colocado a sí mismo en una posición extrañamente ilógica: 91 Él cree en el poder de algo que no existe 7 .

 

T2.5 [99] 92 Hay dos conceptos que no pueden coexistir: "la nada" y "el todo". 93 Si se cree en uno en cualquier grado, se está negando al otro. 94 En el conflicto básico, el miedo es realmente nada, y el Amor lo es Todo. 95 Esto se debe a que cada vez que la luz penetra la oscuridad, la oscuridad desaparece. 96 Lo que tú crees, para ti es verdad. 97 En este sentido, la separación ha ocurrido, y negarlo sería sencillamente utilizar inapropiadamente la negación. 98 No obstante, concentrarse en el error únicamente constituye otro uso inapropiado de las defensas. 99 El verdadero procedimiento para corregir esto es reconocer temporalmente el error, pero únicamente como una indicación de que es obligatorio corregirlo de inmediato . 100 Esto establece un estado mental en el que se puede aceptar el Redimir sin demora .

 

T2.5 [100] 101 No obstante, debe señalarse que, en última instancia, no es posible transigir entre lo que es todo y la nada. 102 El tiempo 8 es esencialmente un recurso por el cual es posible ir abandonando todo transigir a este respecto. 103 Este proceso parece ser gradual, debido a que el tiempo en sí comprende intervalos, los cuales realmente no existen. 104 El falso crear 9 hizo que esto fuese necesario como recurso de corrección. 105 La aseveración "Tanto amó Dios al mundo que le dio Su Hijo unigénito, para que todo aquel que crea en Él no perezca sino tenga Vida eterna", necesita solamente una leve corrección para que, en este contexto, tenga plena significación: 106 debería decir "Tanto amó Dios al Mundo que se lo dio a Su Hijo unigénito".

 

T2.5 [101] 107 Debería observarse con especial atención que Dios ha procreado solamente un Hijo. 108 Si tú crees 10 que todas las Almas Que Dios creó son Hijos Suyos, y si también crees 11 que la Filiación es Una, entonces cada Alma tiene necesariamente que ser un Hijo de Dios, o una parte integral de la Filiación. 109 Para ustedes no es difícil comprender el concepto de que lo que está unido en un todo es más grande que sus partes. 110 Por lo tanto, no deberían tener demasiados problemas en comprender lo que sigue:

 

T2.5 [102] 111 La Filiación, en Su Unicidad 12 , ciertamente transciende la suma de Sus partes. 112 No obstante, esto no se comprenderá mientras 13 falte cualquiera de Sus Partes. 113 Por eso, en última instancia, el conflicto básico 14 no podrá resolverse hasta que todas las partes individuales de la Filiación hayan regresado 15 . 114 Sólo entonces podrá comprenderse completamente el significado de la Completitud 16 en su verdadero sentido.

7 … realmente en el Cielo que, con mayúscula, es lo único Que Dios ha creado. No es un lugar ni un estado. Simplemente es la concienciación de la perfecta Unicidad del Padre con todas las Almas que realmente somos, Una en el Alma única de Cristo, Su Hijo, a saber que nada más existe, ni fuera ni dentro de Ella. Algunos de sus sinónimos son: Realidad, Unicidad, Reino de Dios, Reino de los Cielos. Ver T4.2 [19], T4.4 [41], T9.11 [103], L138

 

8 … como lo utiliza el Espíritu Santo

 

9 Diminuta idea alocada. T27.9 [82] 37 En la Eternidad, Donde Todo es Uno con Dios, se adentró una diminuta idea alocada, de la que el Hijo de Dios olvidó reírse. 38 A causa de haberlo enviado al olvido, ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo, así como de tener efectos reales. (... tales como, entre otras cosas, la hechura del tiempo y del espacio, y de todo lo que éstos contienen, incluyendo la pizca de polvo cósmico que llamamos Tierra y, sobre ella, nuestro cuerpo individual separado y compitiendo con los demás cuerpos…)

 

10 … quieres creer

 

11 … quieres creer

 

12 La Unicidad , con mayúscula es, en el eterno presente del Cielo, Dios creando a Su único Hijo en un pensamiento de Amor o Espíritu Santo, Amor que se profesan eternamente Uno al Otro en perfecta armonía y alegre concordia. En minúscula, unicidad es la idea procesada en nuestro espíritu —la parte de nuestro cerebro que es capaz de compasión, de compartir y de amistad desinteresada— nacida del anhelo natural de unirnos amorosamente a todos y a todo, cuando logramos acallar en nuestro cerebro los deseos, ambiciones y pasiones del ego. Es el reflejo aquí de lo que queremos creer que es la eterna Unicidad de Dios. Ver T8.5 [38], T10.2 [15], T26.2

 

13 … en tu mente

 

14 … que experimentas todo el tiempo entre los sistemas de pensamiento del ego y del Espíritu Santo

 

15 … a tu mente, porque habrás logrado perdonar totalmente a todas las individualidades que aparentemente fueron, son y serán, y ahora, en un instante santo del mundo real, todas, incluyendo la tuya, son uno en Cristo, el Hijo único que Dios creó. En el eterno Presente de la Unicidad o Cielo o Reino de los Cielos o Realidad, no hay individualidades, sólo el único Hijo que Dios creó que somos todos…

 

16 La Completitud , con mayúscula, en el Cielo, es de Dios y de todos nosotros como Almas perfectas y eternas que realmente somos, Una en Cristo, Su Hijo, Quien es Uno con Su Padre en el Amor del Espíritu Santo que Ambos comparten en la paz y alegría de la eterna Unicidad. En minúscula, la completitud es el reflejo aquí de la eterna Completitud, y se experimenta en nuestra mente en un instante santo del mundo real cuando, después de haber perdonado totalmente a un hermano (s), nos unimos a él (ellos) como uno en la experiencia de Cristo. Ver T2.5 [102], T6.3 [25], T15.8 [78], T29.3 [19]

T2.5 LA CORRECCIÓN PARA

LA FALTA DE AMOR

pár 103-105

T2.5 [103] 115 Cualquier parte de la Filiación puede creer en el error, o en la incompleción, si así lo decide. 116 No obstante, si lo hace, es porque cree en la existencia de la nada. 117 Lo que corrige este error es el Redimir 17 . 118 Con anterioridad, hablamos brevemente acerca de estar preparado 18 ; no obstante, hay algunos puntos adicionales que tal vez nos puedan ayudar aquí. 119 Estar preparado no es otra cosa que el prerrequisito para lograr algo. 120 No se debe confundir lo uno con lo otro. 121 Tan pronto como se logra la condición de estar preparado, siempre está presente en algún grado la voluntad de lograr algo, si bien esta voluntad no es indivisa en ningún sentido. 122 La condición de estar preparado no implica más que el potencial para un cambio de voluntad 19 .

 

T2.5 [104] 123 La confianza no podrá desarrollarse plenamente hasta no haber logrado el dominio a fondo. 124 Ya tratamos de corregir el error fundamental de que es posible dominar el miedo, y hemos enfatizado que únicamente el Amor puede conocerse a fondo. 125 Ustedes únicamente han atestiguado que están preparados. 126 Conocer a fondo el Amor implicaba poseer una confianza mucho más asentada que la que ustedes han logrado. 127 Sin embargo, estar preparados constituye al menos una indicación de que creen que es posible. 128 Ese es únicamente el comienzo de la confianza. 129 En el caso de que esto se malinterprete en el sentido de que tiene que transcurrir mucho tiempo entre el momento en que están preparados y aquel en el que logran el dominio a fondo, permítanme recordarles que el tiempo y el espacio están bajo mi control.

 

T2.5 [105] 130 Una de las maneras en que el hombre puede corregir su confusión entre lo mágico 20 y lo milagroso, es recordar que realmente él 21 no se creó a Sí Mismo 22 . 131 Él tiende a olvidar esto cuando se vuelve egocéntrico, lo cual lo coloca en una posición en la que es prácticamente inevitable creer en alguna forma de magia. 132 Su voluntad de crear 23 le fue dada por Su Propio Creador, Quien estaba expresando Esa misma Voluntad en Su Creación. 133 Puesto que la facultad de crear reside en la mente, todo lo que el hombre crea 24 es necesariamente una cuestión de voluntad. 134 De ello se desprende también que sea lo que crea en falso por su cuenta, es real en su propia mirada, pero no lo es en la Mirada de Dios. 135 Esta distinción básica nos conduce directamente al verdadero significado del Juicio Final.

17 … que hace poco vimos en T2.5 [85]

 

18 Ver T2.3 [63] 76

 

19 … entre nuestra voluntad según nuestro ego y según el Espíritu Santo

 

20 La magia , según el Curso y cuando pensamos con el ego, es todo lo que percibimos por medio de nuestros sentidos y que tratamos de comprender mediante nuestro raciocinio, memoria, lógica y el sentido común que nos trae la experiencia de cada día. Pero esa realidad tiene que ser irreal, simplemente porque un Dios de Amor no la pudo haber creado. En efecto, el Curso añade que Dios, en Su Pensamiento de Amor o Espíritu Santo, creó únicamente nuestras Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, Su Hijo único. No creó nada más. Por tanto, si queremos creer en un Dios perfecto y eterno, también tendremos que creer no sólo que lo que percibimos aquí tiene que ser magia o ilusión, sino que lo que no percibimos con nuestro sentidos pero experimentamos internamente durante algunos instantes santos en el mundo real, cuando hemos perdonando totalmente al otro, es el reflejo aquí de Nuestra verdadera y eterna Realidad. Ver T1.1.14 [14], T2.3 [62], T23.3 [30]

 

21 … no su cuerpo sino su Alma: El término Alma , siempre con mayúscula, es el Pensamiento único de Dios Que Él creó semejante a Sí Mismo, entendiéndose que al ser de Dios, el Alma es eterna y nunca nació. Todos nosotros —como las Almas perfectas y eternas que realmente somos— cuando nos unimos como Uno en Cristo, somos el Hijo único de Dios, Que es Uno con Su Padre en el eterno Presente de la Unicidad. Ver T2.2 [20], T4.2 [8], [14] y [19], T9.9 [79], T10.5 [31]

 

22 … en el Cielo

 

23 … o amar desinteresada o generalmente según el Amor,

 

24 … Amor, según el Espíritu Santo o, según su ego, el El especialismo es la forma habitual de pensar de la individualidad nacida de la diminuta idea alocada del Hijo de Dios que pensó que podía separarse de Su Padre y "hacer cosas" por su cuenta. Al haber olvidado reírse de semejante idea, el pensamiento se convirtió en una idea seria de la que, entre otras cosas, resultó la ilusión de la hechura del tiempo y del espacio y de todo lo que éstos contienen, regidos por las leyes de la evolución y de la escasez. En esta realidad del ego, es el deseo de cada ser humano de estar separado y lo más arriba posible por encima de las demás seres humanos, de poseer más y ser más que ellos, por el convencimiento de que es merecedor —por encima y hasta en contra de los demás— de las escasas cosas buenas que ofrece el mundo. Ningún precio es demasiado alto para obtenerlas, y las busca afanosamente en relaciones especiales en las que otros aparentemente le ofrecen amor, amistad y aprecio especiales, así como también a veces, la entrega de sus cuerpos y/o mentes igualmente especiales y, con ellos, de lo que poseen que nuestro ego cree que le hace falta. Pero el especialismo nunca puede amar, apreciar o compartir de verdad, ya que por sí mismo constituye una traición y un ataque contra la eterna y amorosa Unicidad de Dios con Su único Hijo, Cristo, en Quien todas nuestras Almas perfectas y eternas son Una. En consecuencia, el especialismo va a desconfiar de todos, al considerarlos como potenciales atacantes o competidores, y por eso, no se le va a escapar ninguna falta o error que puedan cometer; además de atacar a los que entre ellos, directa o indirectamente, interfieran o se opongan a sus designios interesados. Ver T16.6, T24, T27.9 [82]-[83]

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